風伯，又稱風師、箕伯，他的名字叫做飛廉，他原來是蚩尤的師弟。他的相貌奇特，長著鹿一樣的身體，布滿了豹子一樣的花紋。他的頭好象孔雀的頭，頭上的角崢嶸古怪，有一條蛇一樣的尾巴。他曾與蚩尤一起拜一真道人為師傅，在祁山修煉。
修煉的時候，飛廉發(fā)現(xiàn)對面山上有塊大石，每遇風雨來時便飛起如燕，等天放晴時，又安伏在原處，不由暗暗稱奇，于是留心觀察起來。
有一天半夜里，只見這塊大石動了起來，轉(zhuǎn)眼變成一個形同布囊的無足活物，往地上深吸兩口氣后，仰天噴出。頓時，狂風驟發(fā)，飛沙走石，那玩意兒又似飛翔的燕子一祥，在大風中飛旋。飛廉身手敏捷，一躍而上，將它逮住，這才知道它就是通五運氣候，掌八風消息的“風母”。于是他從“風母”這里學會了致風、收風的奇術。
蚩尤和黃帝部落展開的那場惡戰(zhàn)，傳說蚩尤請來了風伯、雨師施展法術，突然間風雨大作，使黃帝部眾迷失了方向。黃帝布下出奇制勝的陣式，又利用了風后所制造的指南車，辨別了風向，才把蚩尤打敗。被黃帝降伏后就乖乖地做了掌管風的神靈。風伯作為天帝出巡的先鋒，負責掃盡路上的一切障礙。每當天帝出巡，總是雷神開路，雨師灑水，風伯掃地。風伯的主要職責，就是掌管八面來風的消息，運通四時的節(jié)日氣候。
神話中的掌管雨的神仙，叫做屏翳，也叫號屏，又叫玄冥。他們其實就是赤松子，又寫作“赤誦子”。傳說是炎帝神農(nóng)氏時施雨的雨師。
這位赤松子先生有一種能隨著風雨飄上飄下的本領，曾做過炎帝神農(nóng)氏的雨師，后來從西天母那里得了什么不死藥之類的東西，能人火自焚，隨風雨而上下。成了仙，上了天，順便還拐走了炎帝的小女兒。直到高辛氏的時候，赤松子才想起自己的職責，又回到人間來做雨師。炎帝到高辛之間隔著黃帝、少吳和高陽三代，原來那幾百年竟是滴雨未下的。相傳遠古時代，人民以采集和漁獵為生，一日無獲，就得挨俄，日子過得很艱難。后來，神農(nóng)氏用木制作耒、耜，教大家種植谷物，秋收冬藏，生活才有所好轉(zhuǎn)。于是神農(nóng)氏被眾人舉為首領。
年復一年，一場罕見的旱災降臨了。一連數(shù)月，天上沒有一滴雨水降落，田里的禾黍全都枯萎了。旱情最重的地方，川竭山崩，皆成沙磧，連人畜都要渴死，甭說汲水澆地了。
神農(nóng)氏頭發(fā)快愁白時，不知從哪兒跑來一位蓬頭跣足、形容古怪的野人，上披草領，下系皮裙，手里還拿根柳枝。野人自我介紹說：“我叫赤松子，曾隨師傅赤道人在昆侖山西王
母石室中修煉多年。赤道人常化為飛龍，南游衡岳，我亦化為赤虬，跟在他身后，還學會布雨的本領。”
神農(nóng)氏聞之心喜，讓他馬上顯示一下。但見赤松子取出一種叫“冰玉散”的粉末吞下，化為一條赤龍，飛上天空。霎時，天上烏云密布，一場傾盆大雨兜頭澆下，眼看就要枯死的莊稼，又恢復了郁郁生機。神農(nóng)氏大喜，立封赤松子為雨師，專管布雨施霖的事。
神農(nóng)氏成仙后，黃帝繼任首領，九黎的頭領蚩尤不服，興兵作亂。連赤松子也投奔了過去。等黃帝率領眾部落與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野時，赤松子化為一條虬龍，飛廉變成一只小鹿，一道施起法術。剎那間，天昏地暗，走石飛沙，暴雨狂瀉，颶風卷飚。黃帝和他的部下在一片混沌中，連東西南北也辨認不出，還能作戰(zhàn)？蚩尤趁機發(fā)動進攻，殺得對方丟兵棄甲。就這樣，蚩尤倚仗飛廉和赤松子能征風召雨的優(yōu)勢，九戰(zhàn)九勝黃帝，迫使黃帝連連后撤，一直退到泰山。
黃帝在泰山會集群臣，商討了三天三夜后，終于設計出兩個破敵法寶——司南車和牛皮鼓。司南車有兩層，共二十八個輪子，車上有一個手指前方的木刻人。車輪滾動時，無論左旋右轉(zhuǎn)，木刻人的手始終指向正南。牛皮鼓一共八十面，一起敲響，聲音可以響徹三千八百里。于是黃帝再與蚩尤決戰(zhàn)。
蚩尤仍使弋廉和赤松子呼風喚雨，吹煙噴霧。這一次，黃帝靠著司南車，始終不迷方向，堅持戰(zhàn)斗，緊接著，大臣容成等人，率人擂起牛皮鼓來，頓時驚天動地，裂石崩云，嚇得飛廉和赤松子魂飛魄散，趕緊還原成本相，跟著蚩尤一塊兒逃竄。黃帝揮師追擊，一直追到涿鹿，終獲全勝，還活捉了赤松子和飛廉。因為這兩個人都表示降伏，黃帝仍叫赤松子當雨師，又封飛廉為風伯，要他們改惡向善，從此為民造福。
五帝后，世間沒人再能管得住風伯雨師了，于是對它們的祭拜，被列入國家的祀典，目的仍在于祝禱風調(diào)雨順，五谷豐登，保佑平安。這兩位尊神的丑陋嘴臉，也變成了一位清秀童子伴隨著一位長須官人，象征雨隨風至，風止雨歇。
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