古代皇帝愛(ài)情生活揭秘

封建帝王與后妃之間，不用說(shuō)愛(ài)情，連一般的感情也微薄如紙。后妃和無(wú)數(shù)的宮女只是他們淫樂(lè)的對(duì)象，喜則施以富貴，厭則棄如敝屣。

皇帝和他的后妃之間存在愛(ài)情嗎？讀過(guò)《長(zhǎng)恨歌》的人回答是肯定的。“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。如果唐玄宗和楊玉環(huán)之間沒(méi)有生死不渝的愛(ài)情，怎能發(fā)出這樣的誓言？此亦言之有理。不過(guò)正像白居易的朋友陳鴻所說(shuō)，此為“希代之事”，是歷代帝王后妃間僅有的一對(duì)。物以稀為貴，所以文人們才唱嘆不已。從另一方面看，文人們那樣動(dòng)情地贊頌李楊的愛(ài)情，正說(shuō)明帝王與后妃間絕大多數(shù)并無(wú)愛(ài)情可言。如果他們也像平民百姓一樣具有相濡以沫的夫妻情感，那么李楊的愛(ài)情也就不足為奇了。還有個(gè)漢元帝呢，他不是為思念王昭君而死嗎？這恐怕不能與李楊相提并論。元帝與王昭君既沒(méi)有相處過(guò)，也不認(rèn)識(shí)，更不了解，只是在昭君隨呼韓單于返國(guó)，向元帝辭行時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)王昭君天仙化人，美艷奪目，后宮佳麗與她相比，無(wú)不黯然失色。所以昭君別后，他即神魂顛倒，臥病不起。為“情”乎？為“欲”乎？恐怕沒(méi)有“情”，而只有“欲”。那只不過(guò)是慣于玩弄女人的元帝發(fā)現(xiàn)的新獵物，而且不能得到的失望與悔恨之感，有什么愛(ài)情可言。

封建帝王與后妃之間，不用說(shuō)愛(ài)情，連一般的感情也微薄如紙。后妃和無(wú)數(shù)的宮女只是他們淫樂(lè)的對(duì)象，喜則施以富貴，厭則棄如敝屣。朝三暮四，喜新厭舊，今日備加寵愛(ài)，貯以金屋，明日則翻臉無(wú)情，刀劍加身。巍巍宮殿，金碧輝煌，那是皇帝的淫樂(lè)場(chǎng)、逍遙宮，是妃嬪宮女任憑皇帝蹂躪享樂(lè)的牢籠。

以雄才大略的漢武帝來(lái)說(shuō)，他對(duì)自己的后妃又怎樣呢？被他玩弄過(guò)的宮中女子，其姓名不彰者，大概絕不在少數(shù)，僅見(jiàn)于史籍的美人，就有陳阿嬌、衛(wèi)子夫、王夫人、李夫人、尹婕妤、趙鉤弋。想當(dāng)初，他曾向阿嬌之母表示，若得阿嬌為婦，我就蓋一座黃金宮殿給她住。但一朝厭棄，就把她囚禁于長(zhǎng)門(mén)宮，又把他對(duì)阿嬌的寵愛(ài)全部轉(zhuǎn)移到衛(wèi)子夫身上。如此喜新厭舊，所以他寵愛(ài)的美人，就像走馬燈一樣地替換。直到年近六十時(shí)，還迷戀上了十七歲的趙鉤弋，以滿(mǎn)足其難填的欲壑。可是后來(lái)他又翻臉無(wú)情，笑語(yǔ)溫存一變而為屠刀相向，所以他囚死了陳阿嬌，逼死了衛(wèi)子夫，殺害了二十多歲正值芳年的趙鉤弋。這個(gè)在文治武功上頗有建樹(shù)的封建君主，在宮廷生活卻有兩副令人憎惡的嘴臉，即縱欲的淫棍和冷酷的兇手。

在通常的情況下，皇帝們大都以淫棍的面目出現(xiàn)。他們所愛(ài)者不過(guò)是美色，不論寵幸哪一個(gè)后妃，都是為了供其淫樂(lè)。晉武帝是個(gè)貪色縱欲的典型，他于泰始九年（公元二七三年)選中級(jí)以上文武官員家的少女入宮，次年又選下級(jí)文武官員和普通士族家處女五千人入宮，滅吳以后，又把孫浩后宮幾千人，掖庭數(shù)萬(wàn)人納為己有，因?yàn)楹髮m美人太多，連他自己都不知道應(yīng)該駕幸何處，只好任羊車(chē)任意而行，停在哪里，就“幸”在哪里。對(duì)他來(lái)說(shuō)占有美人，正如韓信點(diǎn)兵，多多益善。

北齊后主高緯也是個(gè)沉溺聲色的代表人物，他所迷戀的馮淑妃，本來(lái)是大穆后的從婢，名小憐。高緯對(duì)大穆后愛(ài)衰之后，即移情于小憐，縱情淫樂(lè)，以圖一快，即使傾國(guó)復(fù)邦也在所不惜。李義山有詩(shī)譏之：“小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽(yáng)。”

明朝嘉靖皇帝篤信道教，追求長(zhǎng)生，在內(nèi)宮修筑了一座“天祿宮”，每天參拜，壽禮神仙。但求長(zhǎng)生則需禁女色，兩者不可得兼，對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)，求長(zhǎng)生就是為了長(zhǎng)盛不衰；永世作樂(lè)，女色怎可禁絕。于是求教于道士，道士深知，皇帝無(wú)求不遂，又宮中女色遍布，均屬帝王，令其戒色，豈非癡人說(shuō)夢(mèng)。因此，轉(zhuǎn)眼之間，計(jì)上心頭，順?biāo)浦壅f(shuō)，與童貞女相交沒(méi)有關(guān)系。嘉靖聽(tīng)得此說(shuō)，如獲神靈指點(diǎn)迷津，竟在參拜神靈的天祿宮中，在童貞女身上發(fā)泄肉欲，既不怕褻瀆神仙，又把他曾經(jīng)寵幸的后妃拋到九霄云外。

他與陳皇后曾經(jīng)信誓旦且；永以為好。但當(dāng)著陳后的面，他就輕狂難抑，竟情不自禁地伸手撫摸張姓宮女的手，且失聲贊美：好一雙柔美的手，那眼睛也泛出異樣的光采。陳后受辱，遂猛推那宮女，嘉靖覺(jué)得淫興被擾，怒從心起，不顧陳后懷孕六月之身，飛起一腳，把陳后踢倒在地。陳后倒地，下身流血不止，終于小產(chǎn)。后因失血過(guò)多，調(diào)治無(wú)效，含恨而死。死前，她斷斷續(xù)續(xù)地對(duì)左右說(shuō)：“任何女人，進(jìn)到皇宮一點(diǎn)好處也沒(méi)有，我就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子，我死也不瞑目。”此后嘉靖又因迷信道教，囚死張皇后，因失去親寵，痛恨方皇后，并害死了她。嘉靖的心腸又何其毒也。

漢成帝劉驁縱欲則不惜一死，甚至已達(dá)視死如歸的程度。漢成帝后宮佳麗成群，內(nèi)寵眾多，盡情享樂(lè)。但是，他不僅好女色，而且愛(ài)男寵。這是劉氏祖?zhèn)鞯鸟焙谩h高祖與籍孺、惠帝與弘孺、文帝與鄧通、武帝與韓婿、哀帝與董賢，都有同性戀行為。漢成帝的男寵是張放，史稱(chēng)他“常與上臥起，但為微行出入”。成帝時(shí)常和一批近幸佞臣在宮中長(zhǎng)夜醉飽歡樂(lè)，談笑放蕩，全無(wú)拘束。他在宴樂(lè)處所，四面張書(shū)屏風(fēng)，屏上畫(huà)紂王醉踞妲己作長(zhǎng)夜之樂(lè)的圖畫(huà)，全然不以追腫這個(gè)淫暴的君主為恥。在六宮粉黛中，他最寵幸的是趙飛燕姊妹，其他佳麗至此均成糞土。媚態(tài)百生的妹妹趙合德，更使他迷戀如醉。他稱(chēng)趙合德的乳胸為“溫柔鄉(xiāng)”，自嘆情愿終老是鄉(xiāng)，就是當(dāng)神仙他也不羨慕。為得到趙氏姊妹的歡心，漢成帝罷黜并毒死了許皇后，冊(cè)立趙飛燕為皇后，擢升趙合德為姬妾的第一級(jí)——“昭儀”；也是為了取得趙氏姊妹的歡心，他不惜絕嗣，連殺兩個(gè)襁褓中的幼子和他們各自的生母，全無(wú)半點(diǎn)父子、夫妻之情。他如此冷酷殘忍，其實(shí)就是為了滿(mǎn)足情欲。在追求這樣的滿(mǎn)足中，他疾迷放縱，毫不節(jié)制，身體逐漸垮了下來(lái)，彎腰駝背，枯瘦如柴，面對(duì)嬌艷欲滴的趙合德竟然無(wú)能為力。然而為了能在“溫柔鄉(xiāng)”中享樂(lè)，這位皇帝乞靈于“春藥”，以博一次，后終因服藥過(guò)量，縱欲之后，倒地身亡。但他終歸死于“溫柔鄉(xiāng)”中，也算了卻一個(gè)心愿。

縱欲無(wú)度，求一時(shí)之快，是皇帝們的通病，即是在這種快慰中走向死亡，似乎也心甘情愿，所以步漢成帝后塵者也大有人在。明朝的武宗朱厚照，以“正德”皇帝聞名，他就是在戲劇《游龍戲鳳》中為人熟知的那個(gè)風(fēng)流帝王。此人一生好色好武。但從故宮的帝王書(shū)像來(lái)看，他高額猴腮，并不威武。為了過(guò)癮，他自封為“總督軍務(wù)威武大將軍總兵官鎮(zhèn)國(guó)公朱壽”，親率數(shù)萬(wàn)御林軍，在宣府大同間巡游，到處搜羅美女。因?yàn)榛囊^(guò)度，暴死于他自建的迷宮“豹房”。清朝的同治竟步宋徽宗后塵，悄然出宮，嫖宿娼家。其結(jié)果是身染淫疾，下部潰爛，臭不可聞，以至洞見(jiàn)腰腎而死。嗚呼！自古中國(guó)帝王以色而夭者不知幾多，而死于淫瘡者，大概是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者了。

其實(shí)，清王朝的后妃制度十分嚴(yán)格，皇帝們?cè)谝鶚?lè)貪色上比起先朝來(lái)也較為收斂。盡管如此，在性生活中仍然表現(xiàn)出他們的荒淫無(wú)度。

咸豐時(shí)有一天，翰林丁文誠(chéng)被召見(jiàn)至圓明園，因?yàn)樗綀@中過(guò)早，內(nèi)侍將其引至一小屋中，讓他稍坐等候叫起。坐久了偶然徘徊，忽見(jiàn)小幾上有葡萄一碟，大約有十多顆，顏色紫翠如同新摘。那時(shí)正當(dāng)五月，葡萄還未熟，何來(lái)此物呢？因好奇就吃了一顆，味道非常鮮美。豈料工夫不大，頓覺(jué)腹中熱如火燒，下體暴長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)正穿紗衣，無(wú)法掩蓋，大懼欲死。幸而急中生智，詭稱(chēng)腹痛，又倒地按腹，似無(wú)法忍受，內(nèi)侍才令人從園旁小門(mén)扶之而出，總算沒(méi)有出丑。看來(lái)春藥已是內(nèi)廷常備之物。上既有此好，下自然就有人投其所好。咸豐朝的彭毓松、同治朝的王慶祺，公然向皇帝進(jìn)獻(xiàn)一種叫“龜齡集”的春藥，并且都因此而得幸。清宮詞中有詩(shī)嘲之：“臣安曾進(jìn)秘方傳，何代無(wú)賢可比肩。目下醫(yī)家抄寫(xiě)遍，龜齡集勝息饑圓。”由此可見(jiàn)，清代皇帝性生活中縱欲淫樂(lè)之一斑。

在清朝皇帝心目中妃嬪之類(lèi)不過(guò)是泄欲的玩物，生子的工具，這與歷朝皇帝無(wú)異。但在召其妃嬪進(jìn)御時(shí)，清代卻獨(dú)具一格，自有與先朝不同的內(nèi)廷制度。清官詞云：“盈盈十五不知春，偏惹君王注視頻。愁煞宮中諸女伴，一方紅綿束腰身。”紅綿束腰身是意？具體說(shuō)來(lái)是這樣的：帝與后宿，專(zhuān)司皇帝交媾之事的敬事房太監(jiān)，只把年月日時(shí)記之于冊(cè)，作為受孕的證明。如果皇帝“幸”妃嬪就大不相同了。每天晚膳時(shí)，凡是備幸的妃子，敬事房太監(jiān)都為她們準(zhǔn)備了一面綠頭牌，上邊寫(xiě)著妃子們的姓名。牌子的樣式與京外官引見(jiàn)之牌相同。或十余面，或數(shù)十面。太監(jiān)把這些牌子放在一只大銀盤(pán)中，準(zhǔn)備晚膳時(shí)呈進(jìn)。所以也叫做膳牌。待皇帝吃完晚飯以后，太監(jiān)即學(xué)盤(pán)跪呈于皇帝面前。皇帝若無(wú)所幸，則日：“去。”若有所屬意，即取牌翻轉(zhuǎn)，使牌背向上。太監(jiān)退下，把此牌交給另一太監(jiān)，這就是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)馱著妃子，把她放在御榻上的太監(jiān)。屆時(shí)皇帝先已躺在御榻上，被子下端散開(kāi)。馱妃的太監(jiān)，待其把上下衣全部脫光，用大氅裹好她的胴體，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸體由被子下端逆爬而上，與皇帝交合。敬事房總管與馱妃太監(jiān)都在窗外立候。如時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，總管則高唱：“是時(shí)候了。”皇帝如不應(yīng)則再唱。如此三次，皇帝命太監(jiān)進(jìn)入寢處。太監(jiān)則從皇帝腳下把妃子后拖而出，仍用大氅裹好，馱之而去。去后，總管太監(jiān)跪而請(qǐng)命日：“留不留？”皇帝如說(shuō)“不留”，總管即至妃子處輕按其后股穴道，精液隨之盡皆流出。皇帝如說(shuō)“留”，總管太監(jiān)則執(zhí)筆記之于冊(cè)：某月某日某時(shí)，皇帝幸某妃，以此作為受孕之證明，以備查考。這是清代宮禁中祖宗的定制。如若皇帝住在圓明園，那么此類(lèi)儀注就都廢除了，可以隨時(shí)愛(ài)幸，如同一般人家。可是膳牌之呈遞仍然照舊。所以皇帝們大都住圓明園時(shí)多。有人說(shuō)這是沿襲前明宮禁的舊例。也有人說(shuō)，世宗被宮人剌死，因此，這種制度是雍正以后才有。究竟起于何時(shí)，因年湮時(shí)遠(yuǎn)，難以道其詳。但是從妃嬪們被幸的過(guò)程來(lái)看，她們是何等的卑賤可憐。首先，她們要像物品一樣，被皇帝挑選。皇帝翻膳牌時(shí)，翻到誰(shuí)的名下，誰(shuí)才有可能去承受皇帝的恩澤。其次，她們要在敬事房太監(jiān)面前剝光，也像是物品一樣，去掉層層的包裝，被主人的奴仆審視檢查，看看有無(wú)瑕疵。第三，她必須從被子的下端逆爬而上，皇帝盡興之后，她又必須像是某種工具一樣，讓太監(jiān)從皇帝腳下拖出，她絕對(duì)不能從被子的上端進(jìn)出，以免玷污龍顏。第四，封建社會(huì)中往往母因子貴，所以妃嬪們自然是愿意在被“幸”之后受孕。但她們只能去“承歡”，至于說(shuō)讓你充當(dāng)縱欲的對(duì)象，還是生子的工具，全在皇帝“留”還是“不留”那一兩字。這自然和她們?cè)诒弧靶摇钡倪^(guò)程中是否讓皇帝感到滿(mǎn)足有關(guān)。

清朝宮制盡管對(duì)皇帝的淫逸之行為有所限制，但在他們的性生活中，把妃嬪宮女視為玩物，污辱蹂躪，則與歷朝皇帝是一脈相承的。