張獻忠攻安微時用婦女下體破大炮

據(jù)《流寇志》記載，張獻忠在圍攻安徽滁州時，將許多婦女?dāng)厥祝泱w倒埋坑中，使其陰部露出向城，結(jié)果城上大炮不是一放即裂就是啞不能放。

年月，英國余艘船艦和余名士兵到達中國廣東海面，第一次鴉片戰(zhàn)爭正式開始。雙方打打停停，浙江定海于月初失陷。年元月，廣東的大角、沙角炮臺又被英軍攻占。消息傳到北京，道光皇帝慌忙派皇侄奕山為靖逆將軍，戶部尚書隆文、湖南提督楊芳為參贊大臣，調(diào)集各省軍隊共余人開往廣東，與英軍作戰(zhàn)。

此時已至古稀之年的湖南提督楊芳，距廣州最近，所以在月初率先帶領(lǐng)大批湖南兵勇進入廣州。他是貴州松桃縣人，行伍出身，曾是林則徐部下。他早年從軍參與鎮(zhèn)壓湘黔苗民起義，升守備；嘉慶年間，隨軍清剿川楚陜?nèi)“咨徑唐鹆x軍，又參與鎮(zhèn)壓河南李文成起義，升甘肅提督；道光初年，歷任直隸、湖南、固原提督；在平定張格爾之役中，用計生擒張格爾，戰(zhàn)功卓著，被封為三等果勇侯，加太子太保銜；不久又因平定彝族起義而晉封為一等果勇侯。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前后任廣西、湖南提督。就在他進入廣州之前，虎門炮臺失守，關(guān)天培戰(zhàn)死，英艦駛?cè)胧『?，廣州城直接暴露在英軍炮火的威脅下。這時，琦善已被革職，即將押解去京，而奕山、隆文尚未到任，楊芳以參贊大臣的身份短時期主持了一段廣東軍務(wù)。楊芳武功赫赫，以善戰(zhàn)聞名，所以他一到前線廣州，當(dāng)?shù)孛癖娙绱蠛抵颇蓿瑩?jù)說所到之處“歡呼不絕”，當(dāng)?shù)毓賳T也認為他是一道可以倚靠的“長城”，甚至已被解職、但仍居廣州的林則徐也特地出面為這位老部下祭旗。

月日，也就是楊芳到廣州的第二天，廣州城附近又有兩座炮臺被英軍攻克。時人梁廷枬寫的《夷氛聞記》記載，楊芳看到夷艦上的大炮總能擊中我，但我卻不能擊中夷；我方炮臺還是在陸地固定不動，而夷炮卻是處在“風(fēng)波搖蕩中”的艦船上；我主夷客，種種條件都大大有利于我而不利于夷，但夷炮威力遠在我炮之上，認定“必有邪教善術(shù)者伏其內(nèi)”，于是廣貼告示，“傳令甲保遍收所近婦女溺器”作為制勝法寶。他將這些馬桶平放在一排排木筏上，命令一位副將在木筏上掌控，以馬桶口面對敵艦沖去，以破邪術(shù)。此事，《粵東紀事》也有記載，楊芳初到廣州，“惟知購買馬桶御炮，紙扎草人，建道場，禱鬼神”。月日，英軍進犯，楊芳的這些招數(shù)自然完全無用，筏上副將倉皇而逃，英艦長驅(qū)直入，楊芳急將部隊撤回廣州內(nèi)城，匆忙與英軍“休戰(zhàn)”。在給皇上的奏折中，他卻文過飾非，反稱自己如何用計巧妙，英勇退敵。然而，楊芳在難得的休戰(zhàn)期間并不積極備戰(zhàn)，而是白天熱衷于購買西洋鐘表和其他洋貨，“夜則買俏童取樂”，有時地方巡捕買不到“俏童”，便只得“將女子剃發(fā)，裝跟班送進”。

在楊芳主持軍務(wù)的一個多月中，實際上并沒有與英軍進行過什么較大的戰(zhàn)斗。月日，奕山、隆文與新任的兩廣總督祁貢同時到達廣州。奕山等實際上也“不知兵”，仍依靠楊芳出主意。幾仗之后，清軍大敗，奕山等于月末向侵略者求和，簽訂《廣州和約》。在求和談判的過程中，楊芳很是積極，曾親至城上與英方講和，對英方要求悉數(shù)答應(yīng)，并按期交付了他們索取的“贖城費”——洋元六百萬元。所以《粵東紀事》說自楊芳到廣州之后，“未打勝仗，鬼子之毛，未拔一根”，而“至今兵臨城下，開庫求和，欺君辱國，貽害無窮，此楊芳之大罪也”。

對楊芳的所作所為，當(dāng)時就有人以詩譏諷道：“楊枝無力愛南風(fēng)，參贊如何用此公。糞桶尚言施妙計，穢聲長播粵城中。芳名果勇愧封侯，捏奏欺君竟不羞，試看鳳凰岡上戰(zhàn)，一聲炮響走回頭?！保ā镀揭匿洀V東·感時詩》）還有人作對聯(lián)嘲笑琦善、楊芳、奕山和祁貢道：“琦侯爺痛哭龍牌，楊參贊廣收馬桶，奕將軍潛師赴敵，祁宮保出示安民?！保ā度肟苤尽な≈新?lián)語》）

不過，以馬桶，尤其是婦女溺器等作為破敵法寶，并非楊芳的發(fā)明，而是頗有些年頭的傳統(tǒng)。其實，楊芳還算是“文明”的，因為他并未如傳統(tǒng)那樣直接以婦女下身面對敵陣。

明萬歷年間，四川播州土司楊應(yīng)龍造反，巡撫李化龍奉命征剿。據(jù)李化龍編撰的《平播全書》記載，當(dāng)他用火炮轟擊敵陣時，楊應(yīng)龍令數(shù)百裸體婦女排立于高處，手拿箕器，“向我兵扇簸，而賊鋒厲，我兵即以狗血潑之”。在他的記載中，此法似是普遍，因“賊凡遇我兵放銃，即令婦人脫去中衣，向我兵以箕扇之”，果然“炮不得中”。他找到的破解之法是“軍中即斬黑狗血灑之，法立破”。名重一時的明代大思想家、哲學(xué)家方以智向來注重方術(shù)，所以又被認為是明代的科學(xué)家，他的《物理小識》對此事亦有記載。方以智同時還記述了崇禎八年（），張獻忠圍攻安徽桐城時，守城官軍在城上架炮，張獻忠逼迫婦女“裸陰向城”，城上火炮頓啞，但官軍立即“潑狗血、燒羊角以解之，炮竟發(fā)矣”。方以智認為，這也是自古以來凡鑄劍、鑄鐘、煉丹等都不許婦女在場的原因。據(jù)《流寇志》記載，張獻忠在圍攻安徽滁州時，將許多婦女?dāng)厥?，裸體倒埋坑中，使其陰部露出向城，結(jié)果城上大炮不是一放即裂就是啞不能放。守城官軍立取民間糞器掛在墻頭，于是“炮皆發(fā)”、“賊大創(chuàng)”。后來，李自成進攻開封時，也以“陰門陣”攻之，守城官軍則以僧人裸體站在城墻上破之。

清乾隆三十九年（），山東王倫白蓮教起事，亂軍圍攻臨清城，被守軍所敗，《臨清寇略》詳記此事。開始時，城上守軍向敵軍開炮，但并不能命中，敵軍仍然向前沖鋒。守將葉信將雞血、糞汁灑在城上，并叫來一些妓女站在城上以陰門向敵。此招果然有效，一開炮就命中敵兵敵將，臨清之圍遂解。大學(xué)士舒赫德在給乾隆皇帝的奏折中也細述此事，只是他說守軍在城上灑的是狗血。

由于其由來已久，楊芳在鴉片戰(zhàn)爭中自然仍用此法寶。甚至幾年后，太平軍可能也用過此法。魯迅在《阿長與山海經(jīng)》中回憶了小時家中女傭阿長的故事，阿長對他說，長毛占城時“我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了”！此事使年幼的魯迅對她產(chǎn)生過空前的敬意，因為“這實在是出于我意想之外的，不能不驚異”，“不料她還有這樣偉大的神力。從此對于她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測”。

直到世紀初的義和團運動時，團民們也認為女性身體是污穢之物，攻打不下教堂皆歸因于教堂內(nèi)有許多婦女赤身裸體或手拿穢物站在墻頭，或騎在炮上，破壞了神拳的法術(shù)。當(dāng)他們因火燒教堂或一些店鋪而延燒到附近民房時，則經(jīng)常歸因于路過的婦女或出門潑“穢水”的女性。因此對女性外出有種種“以防污穢”的限制、規(guī)定，有時嚴禁外出，有時準(zhǔn)許外出但必須頭戴紅布或轎蓋紅布，有不少不知者無辜被殺。由女團民組成的“紅燈照”，卻有避穢去邪的神功。

這種相信女性具有破邪魔力的觀念，來自于傳統(tǒng)的認為婦女“不潔”、“骯臟”的深深歧視。在國門大開已久的世紀初，義和團還堅信此點，那么，在國門尚未打開的世紀中葉，楊芳在鴉片戰(zhàn)爭中以“糞桶妙計”御敵便不足為怪了。相反，不能不令人嘖嘖稱奇的，卻是在此背景下，林則徐、魏源能“睜眼看世界”，進而提出“師夷長技”；他們因此被指為“潰夷夏之防”、有失國體而受到輿論的強大壓力，也就不足為怪了。愚昧排外、堅持“中國上國”的妄自尊大觀念仍主宰著“世道人心”，據(jù)當(dāng)時人記載，由于被“夷”所敗，不要說“師夷”，連談海外之事都成為禁忌：“海疆之事，轉(zhuǎn)喉觸諱，絕口不提。即茶房酒肆之中，亦大書‘免談時事’四字，儼有詩書偶語之禁?！绷?、魏的“師夷勝夷”主張，當(dāng)然更是“犯諸公之忌”而“舉世諱言之”?！皫熞拈L技以制夷”在中國近代化“開篇”的遭遇，預(yù)示著中國近代化進程的艱難曲折。