在祖國的西南邊陲、彩云之南的西南部、瀾滄江西部、滇紅之鄉(xiāng)的南部，萬明山腳下生活著中國少有的云南省僅有的臨滄市獨(dú)有的彝族系俐侎人。俐侎人原是彝族系的一支，又稱“黑彝”（與古代的黑彝不同，原指彝族的奴隸主），西漢時(shí)彝族名為“崔、昆明”，唐代名為“烏蠻”和“烏蠻別種”（南紹族屬），元明清時(shí)被稱為“羅羅”或“倮羅”、“羅羅摩”、“摩家”（蒙舍地名諧音）等名稱。俐侎人生活在永德縣烏木龍鄉(xiāng)、鳳慶縣郭大寨鄉(xiāng)和營盤鎮(zhèn)一帶，共有多人。他們大多居住在高寒山區(qū)，與大自然和諧共處。多彩多姿的山林景觀，培養(yǎng)了彝族俐侎人特有的古樸、自然、豪放的性格及各種風(fēng)情民俗。
鳳慶縣郭大寨鄉(xiāng)團(tuán)山村地處鄉(xiāng)人民政府東部，距鄉(xiāng)政府駐地公里，全村轄個村民小組，戶農(nóng)戶，人，其中：俐侎族戶，人，占全村人口的.%。年，農(nóng)民人均純收入人，人均生產(chǎn)糧食公斤。全村山高坡陡，屬山區(qū)、半山區(qū)，年平均氣溫.℃，年平均降雨量毫米，屬亞熱帶溫涼氣候。地埋條件惡劣，生存條件極為困難，大多數(shù)人特別是俐侎族人口，仍處在溫飽線以下。那里流傳著有關(guān)俐侎族人的許多傳說，吸引著我好奇的心靈，想去那里看看。
當(dāng)我走進(jìn)郭大寨鄉(xiāng)團(tuán)山村時(shí)，我被這里的人民、各種自然風(fēng)景及這里的居民建筑所吸引。我第一個遇上的俐侎人是團(tuán)山村支書李永和。他是這里的“俐侎王子”，深知俐侎人的各種風(fēng)情民俗及各種有關(guān)俐侎人的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、教育等方面。他是有多年工作經(jīng)歷的村干部，深知村里的大小事，他的聲望很高，大家都稱他為“俐侎王子”。他能十分流利地用漢語和你交談，對于一個外來者，他是一個最好的講解人。他給我講述了有關(guān)團(tuán)山村俐侎人的由來。
俐侎人并非郭大寨、營盤、烏木龍等地的土著民族，相傳是明末清初他們經(jīng)不住奴隸主的殘酷壓迫，從思茅、景谷逃來的。最初逃出來的是十男十女，他們乘坐竹排過瀾滄江，到云縣茂蘭落腳，但奴隸主常常渡過江來尋找。他們怕再次被抓回去，只好再走，又經(jīng)云縣、過雪山南壩丫口街到烏木龍的阿池洼。然而，他們?nèi)圆环判模屡`主找到阿池洼，于是他們對自己的服裝進(jìn)行改革，將原來的橫紋改到豎紋，還在衣袖上繞上些花邊。這樣，俐侎的服裝便問世了。此后，又有一些俐侎族趕著豬結(jié)隊(duì)出走。他們過云縣，一直逃到萬明山腳的“阿倮米山”（意為歇?dú)馓帲麄冊谀抢镌藥滋欤诺浆F(xiàn)在的團(tuán)山大寨駐扎下來，就有現(xiàn)在的蘇、王、畢、張、楊、羅、字、嚴(yán)、唐九大姓。他們就這樣生生息息，一代傳一代，至今已有四百多年的歷史。
當(dāng)時(shí)，俐侎族只叫“離地族”，因?yàn)樗麄兙幼〉男请x地三尺五，人在樓上住，樓下用來關(guān)豬。房子沒間隔，柱子只用丫叉做。據(jù)《云南通志》記載：俐侎蠻“男子好皂衣，面黃黑，善弩獵，每射雀即啖。女子分辮赤足，出外常披花巾，以蔽其身。”至今，俐侎族好仍然保持著傳統(tǒng)服飾，用黑布（或花布）包頭，著黑色衣服，耳垂懸著大銀環(huán)，圍著圍腰，常常高卷衣袖，一邊紡織，一邊含著煙斗吸煙。
李永和支書給我講述了有關(guān)彝族系俐侎人的三個傳說：
傳說一：有關(guān)俐侎人起源之傳說
早在很久以前，世上萬物都有語言，人類能與所有動植物進(jìn)行交流對話。有一天，天上出現(xiàn)了七個太陽，大地上炎熱得讓所有的生物無法生活，到處是熊熊大火和濃濃黑煙，萬物面臨著毀滅性的威脅。于是，人類就和動物植物聚集在一起共商對策，大家一致推薦白猴王上天去找龍王，誰知龍王只顧著睡覺，把人世間的苦難全忘了。白猴王看到桌子上有一只盛滿水的大缸，那正是人間所需要的雨水，他一生氣就把桌子掀翻了，缸里的水傾瀉人間，這雨一下就是七七四十九天暴雨。整個世界被水淹沒了，大地上再也找不到人類，也聽不見任何的聲音。玉皇大帝就派一只靈鼠來人間尋找人類。當(dāng)時(shí)河水上面飄著一個大葫蘆，里面躲著姐弟倆人。他倆把葫蘆剖開躲在里頭，順著河水流走。河水慢慢下落，姐弟倆人躲在里面出不來，幸好這只靈鼠遇到這只葫蘆，它聽見里面有人喊：“救命！誰來救我們呀？！”靈鼠聽到安慰他倆道：“別怕，別怕！我是玉皇大帝派來救你們的。如果你姐弟倆人結(jié)為夫妻，我就救你倆出來。”姐姐很害怕靈鼠不救他倆，就騙它道：“只要你肯救我們，我和弟弟就結(jié)為夫妻。”靈鼠聽后就拼命地啃呀啃，終于啃出個洞，把姐弟倆救了出來。姐姐當(dāng)心地對靈鼠說：“我和弟弟是親人，我們無法結(jié)為夫妻呀！？”靈鼠知道受了人類的當(dāng)，就和他倆吵起來，這時(shí)玉皇大帝來了，大聲說道：“不行也得行，人已全部死亡，你倆必須結(jié)為夫妻。”不容姐弟倆說，就飛上天去了。這時(shí)雷雨交加，姐弟倆的容貌全變了，變得像戀人一樣。倆人結(jié)為夫妻后生了九胎，一胎一姓，就有現(xiàn)在的蘇、王、畢、張、楊、羅、字、嚴(yán)、唐九大姓。就這樣生生息息，一代傳一代，發(fā)展為現(xiàn)在的規(guī)模。
關(guān)于俐侎人祖先的起源還有另一種傳說：早在洪荒時(shí)代，人間只剩下一只母狗和不懂事幼小的姐弟倆人，他們的親人、朋友還有萬物全被洪水淹沒了。于是就由這只母狗撫養(yǎng)姐弟倆人長大成人，用剩下的兩顆稻谷教他倆種植。等這只母狗慢慢死去之后，姐弟倆人為了繁衍后代于是結(jié)為夫妻，奉母狗為自己的母親。所以，俐侎人的后代一直不吃狗肉。現(xiàn)在俐侎人過“火把節(jié)”時(shí)，要先喂飽了狗再用餐。直到現(xiàn)在，俐侎人仍然保持著不吃狗肉的習(xí)俗。
傳說二：有關(guān)金銀飯之傳說
金銀飯又稱為苦蕎粑粑。明末清初，當(dāng)時(shí)有對彝族系俐侎人男女青年，男的是白彝（奴隸），女的是黑彝（奴隸主），是熱戀中的一對男女青年。倆人心心相印，相親相愛，他倆要在一起按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩是要?dú)㈩^的，于是倆人帶著個女傭逃出家門。他們用綠蒿編成排子渡過瀾滄江。當(dāng)時(shí)他們只帶著長刀、弓、牛角等打獵工具，邊打獵邊露宿。到云縣茂蘭鄉(xiāng)落腳時(shí)，女的說：“我們已經(jīng)逃出來，吃的比不上黑彝，穿的要比上黑彝。”于是，他們的衣服改為弓字形金邊修飾，以黑色做底字。有一天，江那邊的黑彝來問他們?nèi)耍送f是：“離地族。”（因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們的房屋是用木頭打篷，一頭就地，一頭不就地）。他們?nèi)松塘恐幌朐诖舜蚵洌瑳Q定離開。走呀走，走到一處，沒有什么獵物可打，見一處地種著苦蕎，他們就把苦蕎子帶走，到什么地方就種苦蕎。這就是“離地族”的由來。現(xiàn)在俐侎人奉苦蕎為“糧食之母。”俐侎人在婚嫁時(shí)，男方帶著苦蕎酒到女方家。女方家就問：“這是什么酒？”男方家說：“酒是苦蕎酒。”女方家又問：“蕎是什么蕎？”男方家回答說：“蕎是金銀蕎。”現(xiàn)今俐侎人把苦蕎當(dāng)做他們的主糧，對苦蕎有著深厚的感情，他們用苦蕎酒、苦蕎粑粑招待遠(yuǎn)方的客人，表示對客人的尊重。
傳說三：有關(guān)蘆笙的傳說
很久很久以前，俐侎人就十分熱愛打獵。有兄弟倆人上山打獵，遇到一只領(lǐng)兒的母熊。母熊很怕人類尤其更怕獵人，于是就向兄弟倆猛撲上去。哥哥為救弟弟，被母熊咬死了。弟弟是個啞巴，以為母熊在癢癢他的哥哥，像瞌睡的樣子沒有任何動靜，他用芭蕉葉蓋上九層。回家后他想把這件事告訴給嫂子，可怎么比嫂子就是不明白。他找來葉子吹，嫂子不明白。又用竹子打成六個洞吹，怎么吹嫂子也不明白。再用響蔑吹還是不明白。最后就用五根野竹子插在響篾上做成蘆笙吹給嫂子聽，這時(shí)嫂子才明白過來。弟弟帶領(lǐng)著嫂子到上山去找哥哥，只見哥哥已被母熊吃剩下骨頭。從那以后，俐侎人為紀(jì)念哥哥，無論是婚嫁、喜事，還是辦喪事都用蘆笙來紀(jì)念哥哥。
一方水土養(yǎng)育一方人，一方水土流傳不同的歌謠和故事。俐侎人的歷史與中華民族祖先的歷史很相似，卻有所不同。就是一條河流有不同的支流，不同的河流又有不同的浪花。每一個民族都有不同的神話傳說，每個神話傳說也有相似之處。任時(shí)光怎樣流逝，真正的傳說、悠久的歷史、民族文化是屬于俐侎人的。他們是中華民族的一支，是彝族系的一支，他們擁有屬于自己的文化傳統(tǒng)、風(fēng)情民俗，他們擁有屬于自己的審美觀念及特有的自然、古樸、豪放的性格。
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