要說“怪”，哪個地方都能總結(jié)出來幾大怪。東北的三大怪，有其民俗特性與歷史的局限性。因此，只能說是以前東北的三大怪；而非現(xiàn)在。
第一怪：“窗戶紙糊在外”——以前窮人家使不起玻璃，便在窗欞子上糊上草紙；以抵御冬季的寒冷與凜冽的西北風。到后來，有錢的人家變成了玻璃紙，沒錢的也改用了舊報紙。東北的冬天，特別是前些年，那西北風刮的嗷嗷叫，風大時，刮得人都站不住；隔三差五地還會來一場“大煙炮”，那架勢，可真是“生孩子不叫生孩子——純牌是嚇（下）人”。
你想想，在這惡劣的環(huán)境下，要是把那糊窗戶的紙糊在里邊，一場大風刮過，那窗戶紙早就不知給刮屋里哪疙瘩去了；而糊在外邊，則可有效地減輕大風的吹刮，減少其破壞。這也是當?shù)鼐用穸嗄陙斫?jīng)過實踐而得出來的經(jīng)驗。
第二怪：“養(yǎng)活孩子吊起來”——孩子沒犯法，為啥要平白無故地給“吊”起來哪？
以前的東北，原住民多為游牧民族，在野外謀生幾乎是常態(tài)。在當時，荒山野林的是賊拉拉的多，但人煙卻特別的稀少；常常是走上個十里八里的都碰不上個屯子，甚至是一戶人家。但在那荒郊野外的山牲口卻一點也不少。什么黑瞎子、野豬的，特別是山林中的幽靈——狼，那更是特別的多。
游牧人家，為了方便照顧孩子，常會把孩子帶到荒郊野外。大人有自衛(wèi)能力，而小孩子卻沒有這方面的章程。為了孩子的安全，大人們會用布兜把孩子吊在樹上，這樣以防孩子被狼、野狗之類的山牲口給傷著或給叨跑了。這布兜“吊”孩子，不僅可以保護孩子的安全，還方便哄孩子。孩子哭鬧的時候，悠下布兜，晃來蕩去的，孩子也就不哭不鬧了。
一舉兩得，于是，這里更多的人們也就樂享其成了。
到后來，有了穩(wěn)定的居所了，家中的女人們，除了要哄孩子，更多的還要干些家務(wù)及院子里的活計?？梢粋€人總不能分不成兩下子。于是，人們又想到了那作用神奇的“布兜”。只不過在日后的演變中，布兜逐漸變成了悠車。相比之下，悠車，更利于孩子的生長發(fā)育。
開始時的小孩悠車是用薄木板制成的，閑置時不便于存放；后來，就演變成上下為兩個橢圓的竹板條制成的梁骨，下邊及悠車的周邊用粗細適合的線繩系成網(wǎng)扣；哄孩子的作用是一樣的。而這樣的悠車，閑置時可折疊存放，不多占空間。
將悠車吊在房梁上，既可在悠車中哄孩子，也可讓孩子睡在悠車里。無論是將布兜吊掛在樹上，還是將悠車吊在房梁上，這孩子都是給“吊”起來了，因此也就有了這一怪。
第三怪：“大姑娘叨個大煙袋”——以前東北人習慣抽煙袋。早些年的東北，人煙稀少，可蚊子、小咬可不少。抽煙可有效地避免蚊蟲的叮咬；還有，煙袋鍋與煙桿那濃郁的煙袋油子味兒，就是溜子（蛇）見了也發(fā)蒙；再嚴重點，還會因此而要了它們的命。在我看來，在那個時候，抽煙，確實有其存在的必要性。
在我的記憶里，農(nóng)村婦女中抽煙的的確不少。其中老太太叨個大煙袋的并不是什么稀罕事兒，而年輕的大姑娘私下了抽煙的也有，但叨個大煙袋的卻從沒見過。
但既然是曾有“高人”給“總結(jié)”出來了，那也可能在某個歷史時期、某個地域確實曾流行過。也許是一次偶爾的現(xiàn)象，而恰好被那位“高人”給意外發(fā)現(xiàn)了，于是便以“點”代了面。
說起煙袋，男人抽的煙袋，煙桿比較短，不用時可以別在腰里，不耽誤干活，使用起來也比較方便。煙桿上還要拴上個煙荷包，基本上是屬于“配套”使用。而女人使用的煙袋，煙桿相對來說長了許多；一般為半米左右。與其配套的，不是煙荷包，而是裝煙葉的煙笸籮。這就是說，女人抽大煙袋時，是在屋里的炕上，而不是在外邊干活時。
到誰家串門，最熱情也是最常見的，那就是請你到熱乎乎的炕頭上坐，隨之再遞上個煙笸籮，請你美美地抽上一袋。
煙袋雖男女都有用的，但后來隨著卷煙的出現(xiàn)，這大煙袋也就慢慢地退出了歷史的舞臺。以前日子過得緊巴，卷煙紙多是用舊報紙或是家中孩子用過的作業(yè)本。黑龍江比較出名的是亞布力的煙葉，也有人叫它為“蛤蟆頭”，是當時所種植的煙葉的一種。煙葉厚，味道足，抽著也有勁兒。這種煙葉在當時也可稱得上是黑龍江煙草中的白馬王子。
當時在黑龍江就流傳著一套小嗑兒：“省中華，市牡丹，一般干部迎春煙；老農(nóng)民，抽的是蛤蟆頭大卷煙”。這里說的“蛤蟆頭”指的就是當時的那種煙葉。
隨著社會的快速發(fā)展與進步，這三大“怪”都早已成為了歷史，被人們留存到了記憶的長河中去了。時至現(xiàn)在，若真想見，也就只有在民俗村的景區(qū)內(nèi)尋找一點蛛絲馬跡了。
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