古代有個藏王國。王妃帶著一個挑夫回娘家省親，途中歇息，王妃靠一棵大柳樹休息，鼾鼾入睡。王妃穿裙子，挑夫見王妃撒尿地方有滴白液垂著。見狀，挑夫摘一柳枝，把自己尿撒在柳葉上，悄悄地放到王妃撒尿的地方。
回到王府，王妃肚子一天比一天鼓大，國王覺得很蹊蹺，王妃回來才幾天，肚子怎么會鼓得這么快。國王就逼問王妃跟誰發生了關系，王妃自己也覺得莫名其妙，冤枉。無論怎么拷問，王妃都不承認跟他人發生了關系。但懷胎的日子算起來剛好是王妃回娘家的那段日子，跟王妃的人只有挑夫一個，國王又拷問挑夫是否跟王妃發生了關系。在拷問中挑夫想起王妃回娘家途中休息時他所作的惡作劇，就把這情況告訴給國王，但死不承認發生了關系。國王半信半疑，無法，就指天咒誓，說：如果孩子生下來耳上有柳葉粘著，就說明挑夫說實話，否則說明挑夫欺騙國王，要定欺君死罪。當孩子生下來時，耳上確有一片柳葉粘著，應驗了咒誓，國王也不好再追究懲罰王妃，但孩子長大后被國王流放出走。
這孩子因身上有柳葉斑，因而取名為中格爾阿吾（意為柳樹哥哥）。中格爾阿吾無家可歸，過著流浪生活。人們只知道這人叫中格爾阿吾，卻不知道他是什么地方的人。中格爾阿吾長途跋涉到居加，就在居加村村頭的松坪里蓋房定居（現還有殘墻遺址）。
中格爾阿吾自小聰明伶俐，人長得英俊，又精通藏文，語詞豐富，還能聽懂各種鳥語音義。他看到山村人不懂文藝娛樂，很想解決這個問題。但苦于無曲。有一年春，他靠大樹構想曲子，突然有一對青綠色的鳥落在不遠處的樹上互相對歌，歌聲婉轉動聽。中格爾阿吾就模仿這對鳥的歌聲又經加工改造，創造了鍋莊和情歌情舞，并把情歌情舞取名為“龍巴學俚(意為河谷情舞)”。這種鳥叫“阿中追姆（阿中：歌手之意；追姆：畫眉鳥類）”，阿中追姆只有在春意盎然時才雙雙對歌出沒。這種鳥也只有居加才有。
古時居加村只有三戶人家，叫“居加三戶村”，也叫刻爾那居加（刻爾那：意為隱沒在森林之中）。有一天，中格爾阿吾下山來居加村，見到村里在辦結婚喜事，就站著不說話，居加人見他，就打招呼，“呀、呀，中格爾阿吾，我們辦喜事，只是吃吃喝喝而已，不會文化娛樂，覺得很泛味，你有什么可解決的方法嗎？”，他就把自己所創作的鍋莊曲傳給了居加人，也把情舞情歌傳給了居加人。從此，居加人學會了各種文藝娛樂活動，精通鍋莊和情歌情舞的也代代承傳。不說遠古，就談近代，居加村有個叫魯茸農布的，就聞名尼西全鄉，奔子欄、拖丁鄉的洛玉、奪通兩個行政村。他的歌詞和歌喉是最優美的。他去世后又有居加擺腳肖巴，他不僅會唱，而且喜愛舞。據說舞不跳時間長了，他的腳就疼的厲害，一跳舞腳就不疼了。在尼西全鄉，居加附近，好多家辦喜事，都請肖巴來當鍋莊和情舞師傅。情歌有約會歌，男女搭肩擁抱對歌，打野睡、抱枕睡對歌。出外勞動或者走村串寨，男女遙相對歌。男女先把情舞地名唱出，就知道對方是什么地方的人。歌聲有雄壯、豪邁的，有婉轉柔順的，詞語豐富多彩，舉不勝舉。情歌情舞統稱學俚，也叫“宗旦”(宗旦：意為年輕人聚會談情說愛。也有俏皮的意思)。所以跳唱情舞情歌要避違長輩，要離開村子去跳唱。
情舞情歌是從居加起源發展的，但范圍局限性較大。根據“龍巴學俚”名詞知道，“龍巴”就是河谷，低海拔地方的意思。她流傳于尼西鄉，德欽縣奔子欄鄉，還有拖頂鄉的洛玉等村，輻射的范圍有四川德榮縣的瓦卡鄉，德欽縣霞若鄉的著林、霞若兩個行政村，還有中甸縣的五境鄉。
凡是跳舞地方，都取有情舞地名。情舞地名主要依據各自然村的地形、地貌、地質或特殊植物來取。也有少數由人的性格特征命名的。情歌情舞起源發展于居加村，所以，中格爾阿吾把自己的名字送給居加村，叫“中格爾阿主”意為柳樹莊或柳樹情郎，也因居加河邊自然垂柳成林而得，后來隨著情舞的擴展，根據居加牧草多，人善良、老實活潑，又取名為“奔格爾阿主”，（奔：草原或豪邁之意，“格爾”：意為牦牛類，性格溫順，如果是母牛，出奶多、奶質好）。男方唱或跳時要稱“中格爾阿主”，女方唱時要稱“中格爾阿媽。”中格爾是地名，“阿主”，阿媽是男方或女方的意思。在居加開創后，中格爾阿吾把自己所創作的鍋莊、情歌、情舞詞曲編輯成書，用馬馱著到處去傳播，傳到哪里，就給那個村命名情舞地名，如：江東村江東自然村取為“齊杰”（齊杰：意為水邊游泳，又名：“下格爾”意為白巖）。江東勝利村叫“得通”，意為旗壩；國光村叫“些那”，因巖峰林立，象珊瑚狀之意，洛它、西丁各兩村取名“四德”，意為柏香樹多，此地以柏香柴特別香而聞名。
傳說中格爾阿吾把鍋莊、情歌、情舞傳授至西丁各后，就丟了半馱歌本，所以現在的西丁各，洛它兩村，從古至今很喜歡組織跳鍋莊和情舞，會唱會跳的也較多。
“中格爾阿吾”的身世也象阿古頓巴一樣，不知道他從哪里來也不知道他的去終，而他的名字和鍋莊、情舞卻千秋萬代在居加等地流傳下來。居加人把唱得好跳得好的伙子美稱為“中格爾阿吾”的轉世，他代表儀表美、語言美。這一美稱代表文藝的智慧星。被譽為“中格阿吾”的人是要受到尊敬與羨慕的。
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