常言道：婊子無情，戲子無義。可是，古代有的妓女也常常會義無反顧地去追求真愛，甚至不惜付出生命的代價。
南宋洪邁《夷堅志補》卷第二有《義倡傳》，就記載了北宋時一位妓女為大詩人秦觀守節，愛他直到生命最后一刻的故事。秦觀被貶官嶺南，路過長沙的時候，不忘遍訪名妓。有人向他推薦了一位妓女，說她如何如何，于是秦觀就去了。去之前，秦觀以為比起京城來說，長沙妓女不會出眾到哪里去，可等一見面，才驚喜地發現，其姿色遠在京城妓女之上。暗自驚訝之際，忽見桌上有一本集子，拿起來一看，上書“秦學士詞”，不由竊喜，卻故意說：“你愛秦學士怕只是愛他的詞吧，見了他這個人，你未必會愛他。”妓女說：“如果讓我見到秦學士，就是做他的小妾終身服侍他，死也無憾!”秦觀于是自揭身份，說他因被貶官路過此地。夢中情人突然從天而降，妓女自然是又驚又喜，趕緊請秦觀吃飯，接著發生的事就不用我提醒了。幾天后，秦觀要走了，妓女情意綿綿地發誓，說：“從今之后，我為你潔身自好，就不再接客。只是希望你回來的時候隨便看看我就心滿意足了！”秦觀答應了她。妓女說到做到，以后閉門謝客。幾年后，秦觀官復原職，誰知卻病死在回來的路上。妓女得知消息，穿著孝服走了幾百里，前去吊喪，“拊棺繞之三周，舉聲一慟而絕”。
南宋周密的《齊東野語》卷二十記載了一名妓女嚴蕊，重情重義，即便是身陷囹圄，也不出賣相好的故事。“天臺營妓嚴蕊字幼芳，善琴弈歌舞、絲竹書畫，色藝冠一時”。“四方聞其名，有不遠千里而登門者”。太守唐與正，字仲友，十分賞識嚴蕊的歌舞與才藝，兩人頗有往來。后來，著名的道學家朱晦庵同志，也就是朱熹，最容不得官員狎妓，他恰好巡查到臺州，聽聞此事，連上六疏彈劾唐與正，其中第三、第四狀論及唐與嚴蕊風化之罪，還下令抓捕嚴蕊，關押在臺州和紹興，施以鞭笞，逼其招供，“兩月之間，一再杖，幾死”。嚴蕊寧死不從，并道：“身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然是非真偽，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。”她堅貞不屈的精神，感動了很多人，反而搞得名聲更大了。不久，朱同志調離，岳霖繼任。岳霖就是岳飛的兒子，很是同情嚴蕊，下令釋放。后來嚴蕊從良嫁人，得其善終。
這件事除周密《齊東野語》、《癸辛雜識》等記載外，洪邁《夷堅志》支庚卷十、邵桂子《雪舟脞語》、陶宗儀《說郛》卷五十七、張宗橚《詞林紀事》等也有記載，雖文字或有若干出路，大體意思皆同。
這樣有情有義的妓女唐宋以前似乎還不少，南宋詩人姚勉特作《義娼吟》予以謳歌。詩曰：“燕子樓中一搦春，十年紅袖消香塵；尚書墓上白楊拱，曉燈猶伴孤眠人；楚樓佳麗清梅似，識得詞中秦學士；玉盂一笑不藤陰，便學斷腸河滿子；燕樓寂寞楚樓空，鄭家云英千古同；崔徽心事照秋月，玉京舊恨啼春風；人生交態分貴賤，況是死生情分變；域蘞未綠拜無人，千里素車那復見。”詩中列舉的除了長沙妓，還有關盼盼、崔徽、姚玉京，姚勉對她們簡直是佩服得五體投地。
關盼盼是唐代張建封之子張愔（白居易稱其為張尚書）的愛妓，張愔死后歸葬東洛，彭城張氏老宅中有燕子樓，盼盼感念舊愛而不嫁，在樓上獨居十余年，據說后來因為白居易的三首詩而為張愔跳樓殉情。崔徽是唐代裴敬中的相好，故事見北
姚玉京事，最早見于唐李公佐《燕女墳記》。南宋祝穆《事文類聚》后集卷四十五《燕女墳》有載。
姚玉京是南朝宋末襄州（今襄陽）名妓，美艷絕倫，豐姿綽約，艷壓群芳，聲名遠播，擅長詩歌和酬唱。當時襄州有位小吏（書記官）衛敬瑜，仰慕其美艷高雅，每月傾其所有一睹其笑。姚玉京見衛敬瑜年輕英俊，對她有真情實意，遂自掏銀兩贖身，與衛敬瑜成婚。婚后夫妻恩愛，相洽甚歡。可惜好景不長，婚后的次年夏天，衛敬瑜不幸溺襄水而死。姚玉京萬分悲痛，決意為亡夫守節。公婆與其父母均不忍其年方十六就守寡，讓其擇人再嫁。許多名流商賈，風流少年，也紛紛慕名而來。姚玉京卻立志不嫁，家人再三規勸，姚玉京竟將自己的一只耳朵截下來放在盤子里，以表決心。從此家人再不敢提改嫁之事。為表達思念之情，玉京親手在亡夫墓前種樹數百株。一日，玉京忽然發現墓前的兩株柏樹變成了樹枝連理的狀態。一年多后，樹枝重新分開，這恰恰與衛敬瑜、姚玉京結婚一年多便分離相合，玉京感慨萬端，作詩曰：“墓前一枝柏，根連復并枝。妾心能感木，秀城何足奇。”
當時衛家住宅在襄州郊外，玉京發現寬敞的瓦房內有一對燕子筑巢而居，那種比翼雙飛的情景讓她觸景生情，愈發傷悲。一日雙燕外出覓食，一只為鷙鳥所捕殺，另一只帶傷逃回，直到秋天都在門前孤零地徘徊悲鳴。從此，姚玉京與這只孤燕成了同病相憐的患難知己。冬天來臨之前，燕子飛到姚玉京的臂上，似欲告別南飛。玉京以紅線系在燕腿上，說：“新春復來，為吾侶也。”次年春天，燕子果然早早飛回。玉京深受感動，作《詠燕》詩一首：“昔時無偶去，今年還獨歸。故人恩義重，不忍更雙飛。”七年間，孤燕一直秋歸春來。第八年春天來臨之際，相思的寂苦終于將姚玉京摧垮，一病不起，香消玉殞。
初春，孤燕歸來不見玉京，便在窗前低迴盤旋，悲鳴呼喚。家人告訴燕子：“玉京死矣，墳在南郭。”小姑將燕子引至玉京墳前，燕子守在姚玉京的墓前慘然哀鳴，不肯離去，直到餓死在墳頭之上。衛家人感慨燕子貞烈，在玉京墓旁筑墳立碑，題名“燕冢”，以志紀念。后來，每到風清月明之夜，襄陽人總能見到姚玉京與孤燕同游漢水之濱。雍州刺史侯藻嘉其美節，為其豎貞潔牌坊，題曰“貞義衛婦之閭”。
《南史·孝義傳下·衛敬瑜妻王氏》有傳，只是名王氏。據清梁溪坐觀老人《清代野記》考證：王氏即是“玉京”的乳名，前面“姚”字是其隨母姓。
即使明代以后，重情重義的妓女也累有出現。郎瑛《七修類稿·奇謔類·義娼》就記錄了一個不畏生死，為情人收尸的妓女。天順元年（年），明英宗復辟，楊俊為奸臣石亨所忌，上疏誣稱英宗被瓦剌圍困土木堡時，楊俊坐視不救。這還得了，朝廷二話沒說，命斬楊俊于市。臨刑之日，楊俊的眾多親朋故舊，無一人到場。楊俊正在心寒，突然看到一位身穿素服的女人來到了身邊，卻發現是自己曾經泡過的一個妓女。楊俊說：“你來干什么？幫不了我，反倒可能會連累你。”妓女哀痛欲絕，并大呼：“天乎，奸臣不死而忠臣死乎！”候刑畢，她用舌將楊俊斷頸上的血舔干凈，用絲線將他的頭與頸縫好，買棺安葬，之后自己也懸梁自盡。作者雖不知這名妓女的名姓，但她這種悲壯行動，也讓他大為敬佩，“書之俟其知事之悉者補傳”。明代吳震元和馮夢龍都做了這件事，吳震元《奇女子傳》卷四記載，這名妓女叫高娃，系北京名妓，楊俊喜歡上了她，產生了比較深厚的階級感情。后來楊俊戍邊數年，遠離高娃，高娃則閉門謝客，一門心思等待楊俊歸來，誰知等到的卻是這么一個結果。
近人徐柯《清稗類鈔·娼妓類·妓為情死》中的一無名妓女，多情到讓人扼腕：合肥李某赴江寧鄉試，刻苦讀書，從不和別人一起鬼混。一天，幾個朋友硬是強拉李某到了曲院聽曲。坐內有個名妓對他一見鐘情，愿意做他的小妾。李某家教甚嚴，知道就是喜歡家人也不可能答應。本想拒絕，又怕傷了妓女的心，只好敷衍，叫妓女取琵琶彈曲聽。彈到半中間，李某假裝上廁所溜出門，騎馬狂奔而去。妓女蒙在鼓里，苦等李某，左等不來，右等還不來。最后在席間發現李某一封書信，才知他已經不辭而別了。這名妓女從此郁郁寡歡，后來竟嘔血而亡。
但是，對于這些妓女的多情，許多人持懷疑態度。像長沙妓，洪邁又自覺應無此事，其《容齋四筆》卷第九有“辯秦少游義倡”條，云：“予反復思之，定無此事。當時失于審訂，然悔之不及矣。” 洪邁本來就是聽人說的這件事，后來又根據自己的推測斷定沒有此事，未免有些草率。即使是看上去板上釘釘的朱熹與妓女嚴蕊的故事，也有人認為只不過是南宋黨爭的產物，是捕風捉影的流言，而非信史。周密與朱熹、嚴蕊乃同時代人，對于轟動一時的這次事件肯定是記憶猶新，否則，周密也不會在他的多部著作里都提到。無論是黨爭也好，還是朱同志堅持正義也好，相信嚴蕊對唐與正的情義是有目共睹的。
下一篇:南京大屠殺之殺人比賽 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
上一篇:揭秘：古代妓女從良后的人生歸宿 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】
快搜
