北宋末年，金兵第二次南下包圍了汴京城，為了茍延殘喘，宋徽宗、宋欽宗竟以上萬名宮廷、宗室和京城婦女為抵押品，明碼標(biāo)價(jià)地抵押給了金軍。在金軍的營寨中，她們遭到強(qiáng)暴和蹂躪。北宋政權(quán)滅亡后，金兵北撤，這些女性在金軍的押解下隨同北遷，在途中歷經(jīng)磨難、大批死亡。到達(dá)金國都城以后，她們被遣送到供金國君臣享樂的洗衣院、金國皇帝的各大御寨，賞賜給金軍將領(lǐng)，甚至流落民間，被賣為奴、娼。
從靖康元年()十一月金兵第二次包圍京城到靖康二年四月張邦昌偽政權(quán)建立前，宋徽宗、宋欽宗及北宋官員一直幻想不惜任何代價(jià)、通過斡旋方式保留政權(quán)。靖康二年正月二十二日，雙方達(dá)成協(xié)議，該協(xié)議規(guī)定：（金國）準(zhǔn)免道宗（宋徽宗）北行，以太子康王、宰相等六人為質(zhì)，應(yīng)宋宮廷器物充貢；準(zhǔn)免割河（黃河）以南地及汴京，以帝姬（公主）兩人，宗姬、族姬各四人，宮女二千五百人，女樂等一千五百人，各色工藝三千人，每歲增銀絹五百萬匹兩貢大金；原定親王、宰相各一人，河外守臣血屬，全速遣送，準(zhǔn)俟交割后放還；原定犒軍金一百萬錠、銀五百萬錠，須于十日內(nèi)輸解無缺。附加條件是：“如不敷數(shù)，以帝姬、王妃一人準(zhǔn)金一千錠，宗姬一人準(zhǔn)金五百錠，族姬一人準(zhǔn)金二百錠，宗婦一人準(zhǔn)銀五百錠，族婦一人準(zhǔn)銀二百錠，貴戚女一人準(zhǔn)銀一百錠，任聽帥府選擇。”從正月二十八日起，北宋政府開始履行以上協(xié)議，按照金人的要求向金軍營寨輸送女性，最早送去的是蔡京、童貫、王黼家的歌妓各人，其中福金帝姬（公主）作為蔡京家中的女眷也在遣送之列，被送往皇子（斡離不）寨。史載，福金帝姬見到斡離不后，“戰(zhàn)栗無人色”，斡離不下令奴婢李氏將福金帝姬灌醉，乘機(jī)對其實(shí)施強(qiáng)暴。福金帝姬是“靖康之難”中第一個被金軍統(tǒng)帥蹂躪的宋朝公主。
盡管開封府官員刮地三尺，卻無法滿足金人的索求。為茍延殘喘，宋徽宗、宋欽宗開始拿婦女抵債。開封府官員除對照玉牒將宮廷、宗室婦女全部押往金營外，還搜括京城民女甚至已經(jīng)嫁人的宮女充數(shù)。這些被強(qiáng)行抓來的女性“皆蓬頭垢面，不食，作羸病狀，覬得免”，而開封府尹徐秉哲為了邀功，竟“自置釵衫、冠插、鮮衣”，將上自嬪御、下及樂戶的名婦女盛裝打扮送出京城，交付金軍。以勝利者自居的金軍從選送的名女性中“選收處女三千，余汰入城”，當(dāng)然，被淘汰的名女性應(yīng)屬于被金兵糟蹋后由于身體虛弱等原因不便帶走而已。
同樣，由于無法滿足金軍索要的金銀數(shù)目，宋徽宗和皇室成員也沒能逃脫這場噩運(yùn)：二月初七日中午，在金軍元帥粘罕、斡離不和上萬名騎兵的嚴(yán)密監(jiān)視下，宋徽宗率妻妾、子婿婦、女奴婢從皇城絡(luò)繹而出，經(jīng)內(nèi)侍指認(rèn)點(diǎn)驗(yàn)后，“太上后妃、諸王、帝姬皆乘車轎前進(jìn)；后宮以下，騎卒背負(fù)疾馳”。在交接過程中，金兵對其行李也進(jìn)行了嚴(yán)格檢查，凡金銀玉帛“不許帶往南熏門交割”。隨后一些躲藏在民間的宮廷、宗室女性也被金兵陸續(xù)搜出，除了死去的女性需要特別注明外，任何與皇室有直接血緣關(guān)系哪怕是年僅一歲的兒童都在被擄之列。據(jù)《靖康稗史》之三《開封府狀》所保存的少量與皇室關(guān)系密切的女性資料統(tǒng)計(jì)，這些女性的平均年齡在歲左右。
最終金人選定嬪妃人，王妃人，帝姬、公主人，其中皇帝妃折錢加倍，共折合金萬千錠；嬪御人、王妾人、宗姬人、御女人、近支宗姬人，共折合金萬千百錠；族姬人，共折合金萬千錠；宮女人、采女人、宗婦人，共折合白銀萬千錠；族婦人、歌女人，折合白銀萬千百錠；貴戚、官民女人，折合白銀萬千百錠。以上婦女共折合金萬千百錠、白銀萬千百錠。即便如此，除去已經(jīng)繳納的金銀數(shù)目，北宋政府還欠金人“金三十四萬二千七百八十錠、銀八十七萬一千三百錠”。這名被出賣的女性分別被關(guān)押在青城寨（原大梁城南里，今開封城南）、劉家寺（今開封城外東北）兩個金軍大營。
“靖康之難”中，北宋后宮嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方為奴為娼的歷史，既是南宋人難以啟齒的恥辱，也是激勵南宋人抵抗金兵南下的動力。對于南宋道學(xué)家來講，這場災(zāi)難也給他們敲響了警鐘：在民族矛盾異常尖銳的南宋時期，金軍的頻繁入侵隨時都會使女性們遭到貞節(jié)不保的噩運(yùn)。如何在戰(zhàn)場失利的情況下保住婦女的貞節(jié)成了道學(xué)家們關(guān)注的問題，他們舍棄北宋時期重生存輕貞節(jié)的觀念，提倡婦女舍生命保貞節(jié)，這種觀念也逐漸被士大夫們所接受。經(jīng)過道學(xué)家們的反復(fù)說教和統(tǒng)治者的大力宣傳，到了明清之際，女性的社會活動和生存空間日益縮小，而標(biāo)榜她們殉節(jié)的貞節(jié)牌坊卻日益增多，在生存與貞節(jié)之間，女性們除了殉節(jié)外已別無選擇。
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