“同志”這個稱呼，是取志同道合之意，在以前是一個很神圣的詞語，君不見文革的時候，有多少人在牛棚中大旱望云般想得到這個稱號而終不如愿。近幾年來，隨著網(wǎng)絡(luò)語言的流行，天才的網(wǎng)友們就地取材，把很多日常用語都賦予新的釋義。“同志”一詞也沒能逃脫他們的法眼，在某年某月的某一天，它慘遭某位新新人類的逼良為娼，從此成為了同性戀的代稱。
說起同性戀，可能又要有人慷慨激昂的對著西方大罵資產(chǎn)階級腐朽文化的入侵。其實同性相愛這種現(xiàn)象，并不是什么舶來品，而是土生土長的成分更大一些。同性戀在中國古代屢見不鮮，最早大概要上溯到商周時期。在《商書。伊訓(xùn)》中，商代名臣伊尹就苦口婆心的告誡人們，不要“比頑童”。(玩弄年輕美貌的男子。)《逸周書》中，也有“美男破產(chǎn)”的警句。(寵愛美男會導(dǎo)致家業(yè)破敗。)由此可以看出，同性戀在中國不是無源之水，無本之木，而是源遠流長的一種特殊文化現(xiàn)象。
有現(xiàn)象就會有市場，既然“面首”已經(jīng)走上了職業(yè)化的道路，那“同志”就未必不能如法炮制。事實上，中國歷史上的確出現(xiàn)了專門以男色事帝王的專業(yè)人才，只是比起“面首”來，也許他們要付出更大的決心和勇氣，臉皮更厚實一點才可以。
春秋時期的衛(wèi)國帥哥彌子瑕就是靠美貌征服了國君衛(wèi)靈公，成為了衛(wèi)靈公的同性戀伙伴，從此錦衣玉食自然不在話下。彌子瑕仗著受寵，經(jīng)常干出一些出格的事情來。有一次，他私自駕著國君的專車回家探望生病的母親，靈公知道后，不但不生氣，還夸獎他孝順。游果園時，彌子瑕摘下桃子來先狼吞虎咽的吃了一半，發(fā)覺好吃，才把吃剩下的桃子遞給了靈公，靈公不以為意，稱贊他吃桃還不忘別人。然而花無百日好，人無千日紅，靠臉蛋吃飯的彌子瑕終究迎來了滿臉皺紋，眼皮搭拉的一天，衛(wèi)靈公對他也由百看不厭演變到了眼不見心不煩的地步。彌子瑕沒有自知之明，還大大咧咧的四處惹事，于是有一天，衛(wèi)靈公抓住了他的一個小錯誤，開始了對他的清算。衛(wèi)靈公向彌子瑕詰問道：“以前你僭越使用我的專車，把沾著唾沫吃剩下的桃子給我，這難道是小罪嗎？”
彌子瑕的遭遇使所有的“同志們”感到心寒，原來同性戀和同性友誼有著本質(zhì)的區(qū)別。友誼是歷久彌香，而同性戀是吃青春干飯的，黃金年齡一過，還得面臨下崗再就業(yè)的危險。
戰(zhàn)國時魏國的帥哥龍陽君非常清楚這一點。在一個春意盎然的白天，他和魏王同船垂釣，龍陽君釣上十幾條魚后，忽然暗自垂淚起來。魏王一看“美人”抽泣，心疼的問道：“怎么了，難道是哪里不舒服？”龍陽君淚眼朦朧，說道：“不是，我是為這些魚兒傷心啊。您看我釣上一條魚就滿心歡喜，但是以后釣上更大的魚來，以前的那條就被我拋棄了。現(xiàn)在大王富有四海，天下美人那么多，如果您發(fā)現(xiàn)比我更美的同志后，那我不就會像一只破鞋一樣被大王扔掉了嗎？”龍陽君越說越傷心，眼看就像要“見天地之悠悠，獨愴然而涕下”般的大哭一場了。魏王嚇的連釣魚桿都讓魚給叼走了，他連忙朝著“美人”做了個暫停的手勢，山盟海誓的說道：“不會的，你放心吧。我這就頒布命令，要是以后有人向我進獻美男的，就殺他全家！”龍陽君這才破涕為笑。
不知道魏王誓言的有效期是多長時間，反正超過三年的幾率應(yīng)該不是很大吧。
春秋戰(zhàn)國時期的同性戀只是偶爾出現(xiàn)，不過歷史在進入西漢后，“同志們”的數(shù)量突然間有了大幅的增長，幾乎每個西漢的皇帝都或多或少的擁有同性戀伙伴。以至于司馬遷和班固在撰寫《史記》和《漢書》的時候，不得不把他們的事跡單獨開辟了專欄——《佞幸列傳》
在這些和西漢皇帝們同起同臥的“同志們”之中，最有名氣的當屬漢哀帝時的董賢。董賢長的唇紅齒白，眉清目秀，常常以自己的容貌而沾沾自喜。漢哀帝在宮中偶遇他后，驚為天人，馬上拜為黃門郎。(相當于皇帝的生活秘書。)漢哀帝非常寵信董賢，讓他隨侍左右，形影不離，一月間賞賜財物無數(shù)，“貴震朝廷”。為了讓董賢不用出宮，哀帝把他的妻子也搬到了宮中居住，并封董賢的妹妹的為昭儀。這下可好，董賢一家子是脫下衣服齊上床，輪流的伺候漢哀帝。
董賢作出了那么大犧牲，付出了那么多的辛勤勞動，漢哀帝自然也不會虧待了他。哀帝封二十三的歲的董賢為大司馬，位列三公的高位。有一次匈奴單于來訪時，見德高望重的三公位置上竟然坐著個毛頭小伙子，不禁詫異莫名。哀帝對他說道：“大司馬雖然年少，但是以大賢得其位。”單于嚇了一跳，他不知道這個年輕人究竟是什么樣的大賢，于是肅然起身恭賀漢朝得此賢臣。
從兩件事情可以看出哀帝對董賢的眷戀之情。哀帝有一天醒了個大早，想起來活動活動，結(jié)果衣袖被仍在熟睡的董賢給壓住了。哀帝不忍心叫起董賢，于是取出寶劍，把自己的衣袖割斷了。還有一次，哀帝在酒宴上心血來潮，借著酒勁向大臣們宣布：“我要向堯舜學習，把帝位禪讓給董賢。”大臣們一聽頭都大了，幸好中常侍王閎反應(yīng)敏捷，截住哀帝的話頭說道：“天下不是您的天下，而是高皇帝劉邦的天下。您的作用是上承祖宗基業(yè)，下傳兒孫萬世，總之皇上應(yīng)以社稷為重，要知道天子無戲言。”哀帝聽后黑著臉沒有說話，但禪讓的事情從此也沒有再提。
由于董賢和上面談及的彌子瑕、龍陽君在同性戀領(lǐng)域作出的名垂青史的成績，所以后人又把同性戀隱晦的稱為斷袖之癖、余桃之愛和龍陽之好。
“同志”和“面首”一樣，都是以貌進身，憑色富貴。不過要論起行業(yè)難度來，恐怕“同志”要遠遠超出“面首”。歷史上是個“好同志”的人，無一不擁有創(chuàng)新的大腦和獨到的目光。他們是男人中的女人，他們的相貌領(lǐng)先于時代，他們的思想超越了古今。其他人不敢想的，他們想；其他人不敢做的，他們做。除此之外，他們還要有目空一切、迎難而上的大無畏氣魄和以享受其他男性陽剛之氣為樂的特殊品質(zhì)。總之千言萬語化為一句話，他們發(fā)出了時代的最強音——“我不去做同志，誰做同志！”
哎，同志，別喊了，你知道艾滋病嗎？
本文史料來源于《史記》、《戰(zhàn)國策》和《漢書》。
《史記》韓非列傳：昔者彌子瑕有寵於衛(wèi)君。衛(wèi)國之法：竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人聞，有夜告彌子，彌子矯駕君車以出。君聞而賢之，曰：“孝哉！為母之故，忘其犯刖罪。”異日，與君游於果園，食桃而甘，不盡，以其半啗君。君曰：“愛我哉！忘其口味，以啗寡人。”及彌子色衰愛弛，得罪於君，君曰：“是固嘗矯駕吾車，又嘗啗我以馀桃。”故彌子之行未變於初也，而以前之所以見賢而后獲罪者，愛憎之變也。
《戰(zhàn)國策》魏策：魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚也。”王曰：“何謂也？”對曰：“臣之所得，魚也，臣其喜，后得又益大，臣欲棄前得魚矣。今以臣之兇惡，而得為王拂枕席，今四海之內(nèi)，美人亦甚多矣。聞臣之得幸于王也，必搴裳趨王。臣亦曩之所得魚也，亦將棄矣。臣安能無涕乎？”魏王于是布令于四海之內(nèi)曰：“敢言美人者族！”
《漢書》哀帝紀第十一：董賢字圣卿，云陽人也。為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌，因引上與語，拜為黃門郎，由是始幸。賢寵愛日甚，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累巨萬，貴震朝廷。常與上臥起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。其恩愛至此。上以賢難歸，詔令賢妻得通引籍殿中，止賢廬，又召賢女弟以為昭儀，位次皇后。昭儀及賢與妻旦夕上下，并侍左右。
俟是時，賢年二十二，雖為三公，明年，匈奴單于來朝，宴見，群臣在前。單于怪賢年少，以問譯，上令譯報曰：“大司馬年少，以大賢居位。”單于乃起拜，賀漢得賢臣。
上置酒麒麟殿，賢父子親屬宴飲，王閎兄弟侍中、中常侍皆在側(cè)。上有酒所，從容視賢笑，曰“吾欲法堯禪舜，何如？”閎進曰：“天下乃高皇帝天下，非陛下之有也。陛下承宗廟，當傳子孫于亡窮。統(tǒng)業(yè)至重，天子亡戲言！”上默然不說，左右皆恐。
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