往事導語：溥儀羨慕西方生活方式，趁著大婚的機會，不久前特意托請上海亨達利鐘表店的德國老板，向國外購置一套水晶家具陳設在養心殿他的單身臥室內。新婚第一夜，溥儀覺得還是回來欣賞這套水晶家具更舒適些。
婉容美麗的面龐第一次出現在溥儀面前時，曾經引起他的好奇，卻未能產生強烈地吸引他的力量。從揭開蓋頭起，婉容的婚后生活就開始了。照滿族風俗，皇帝和皇后在洞房中還要完成一系列禮節。記者報道了這一過程：福晉等……請帝坐居龍鳳喜床上左面，再請后坐喜床右面。女官先設金盆于喜床上，以圓盒盛子孫餑餑，進請帝、后同食，畢。福晉等請后梳妝上頭，仍戴雙喜如意。加添扁簪及富貴絨花，戴朝珠，行合巹宴飲交杯酒。并有結發侍衛夫婦在殿外唱交祝歌，畢。女官撤宴桌，福晉、命婦等請帝、后御龍鳳喜床上面，向東南方行坐帳禮，畢。女官仍設金盆于喜床上，福晉等再請帝、后進長壽面，畢。禮成，遂退出宮云。同食“子孫餑餑”、“行合巹宴飲交杯酒”，又進“長壽面”之后，對于健康的少男少女來說，自然是溫柔而甜蜜的花燭夜了。然而，溥儀卻離開了那張“龍鳳喜床”，那張位于高大宮殿圓柱后面、“日升月恒”匾額下面的大床，那張掛著“龍鳳呈祥”刺繡大紅縵帳的雙人木床，回養心殿自己的臥室去了。溥儀羨慕西方生活方式，趁著大婚的機會，不久前特意托請上海亨達利鐘表店的德國老板，向國外購置一套水晶家具陳設在養心殿他的單身臥室內。新婚第一夜，溥儀覺得還是回來欣賞這套水晶家具更舒適些。“被孤零零地扔在坤寧宮的婉容是什么心情?那個不滿十四歲的文繡在想些什么?我連想也沒有想到這些。”這是溥儀在四十年后自己寫在回憶錄里的話，似乎沒有說得坦白。大清皇帝新婚初夜就逃離洞房這樣的事可不簡單，很快就捅到外界去了。傳聞之一是有人故意制造新聞，他愣說皇帝讓皇后給拒了，并非溥儀離去，而是婉容“閉關”。說婉容脾氣不小，入宮頭一天就和溥儀鬧了一點兒小小的別扭。事情是這樣的：按舊制，于大婚前一日入宮的淑妃，要在皇后降鳳輿之際，親率女官及秀女等在坤寧宮外行跪迎禮。可是，宣統皇帝對這種舊禮制頗不以為然，這位常常閱看新文化書籍的帝王，也多少受到人權平等說的熏染，認為后與妃雖有稱謂之別，然而，究其實不過是二女共侍一夫，無須尊此卑彼，于是就宣旨免去了淑妃跪迎皇后之禮，不料這一來可惹了禍。此旨一傳，皇后大為不懌。是日晚間，竟一怒而實施閉關主義，拒宣統無得入閨房。一個洞房花燭夜，竟獨自一人冷冷清清過了一夜。宣統亦無可奈何，只得在養心殿宿了一夜。一對小夫婦，開場即演一出鬧把戲的故事。這還不算，次日正值帝、后偕到太妃宮中朝見太妃之期，后竟執意不從，和宣統使起性子來了。遂令一對新夫婦竟乃郁郁寡歡鬧到如今，此亦帝室大婚中之軼聞也。溥儀降旨免除淑妃跪迎之禮，新婚之夜皇后獨眠，然而，這兩件事之間是否存在某種聯系，上述說法姑且聊備一格。不過有一點則完全可以斷言：曾受過“學堂”教育的婉容，是堅決主張一夫一妻制的。對此，當時的許多洋人都曾以贊美的口吻著文予以宣揚。在這種思想支配下，與其說她反對免除文繡的跪迎之禮，還不如干脆地說她反對冊立文繡為妃。她不滿意的并非是文繡的失禮，而是文繡這個人。后來，文繡離婚、婉容被貶，都從這兒看出了兆頭。傳聞之二則歸咎于溥儀，說是小皇上鬧著出宮留洋，故意不跟小皇后同房，以便讓王公大臣們企圖用婚姻圈住溥儀的計劃落空。結果，害得皇后哭腫了雙眼，跑到端康太妃面前告狀。端康立即傳諭命載濤進宮勸駕，作為清室宗人府宗令的載濤，也認為這是清皇族的一件大事，遂進諫說：“皇上即使將來出洋，也不能離開皇后。世界各國都沒這個規矩。如果帝、后分居，報界會編造謠言，有損皇上威嚴，也不利今后的大事。”載濤還投其所好，說皇后從小在天津租界長大，見過大世面，懂英語，多談談斷無壞處。溥儀尚能聽勸，此后與婉容接觸漸多，其實也不是夫妻間應有的接觸。傳聞之三更是非常滑稽的說法，竟以偶然性輕輕掩蓋了一切。信修明在《老太監的回憶》一書中寫道：“花燭之夜，值皇后月事，從此皇上不到中宮。皇后固然聰明伶俐，并百般逢迎，希望得到皇上的喜悅，但皇上終不住中宮。皇上自從大婚之后，不曾近女色，皇后、淑妃獨宿寒宮。”傳聞歸傳聞，它改變不了事實。難道婉容為了一件別扭事就把新郎官皇帝關在洞房外面么?難道溥儀為了出洋留學就必須把如花似玉的新娘皇后棄置一旁?難道碰上“月事”就永遠不進洞房了么?其實這花燭冷夜的謎底本可以不揭自破的。六十多年后美國《新聞周刊》文化版主筆愛德華?貝爾先生，曾就此事進行了若干有關的采訪，嗣后在《中國末代皇帝》一書中發表評論說：“也許要求一個永遠被太監包圍著的成年人，像一個十七歲的正常人那樣表現出性成熟，是過高的期望。皇貴妃們也好，莊士敦本人也好，從沒有在房事上給過他任何忠告。但事實上，即使是個毫無經驗、嬌生慣養的成年人，如果一切正常，不可能不為婉容驚人的美貌和性感激起性欲。推論當然是：溥儀要么是陽痿，性超乎尋常地不成熟；要么是早已意識到自己同性戀的傾向。”新婚第一夜過后的那個清晨，溥儀早早就被太監們送回坤寧宮東暖閣去了，因為還有一系列合乎滿族風俗和薩滿教要求的禮節必須踐行。報上有詳細報道：十四日早，內監執事人等俱在坤寧宮殿外伺候，福晉、命婦四人敬詣東暖閣皇上、皇后前，呈進果茶，畢。福晉、命婦率女官伺候皇后冠服，畢。出東暖閣，請皇后捧柴，由福晉等交結發薩滿收存。捧柴畢，皇上御龍袍龍褂。內務府預設天地桌，陳設如意，供香燭、香斗、蘋果于坤寧宮明殿內；北向設喜神桌，向東北方喜神方位如意供香燭香斗，與天地桌同，俱鋪設拜褥。福晉、命婦四人，伺候皇上詣天地香案前上香，福晉等遞香。皇上上香畢，同皇后向天地香案前行三跪九叩禮。次詣喜神桌上香，同行三跪九叩禮。行禮畢，皇上、皇后在東暖閣少坐，內監撤香案，另設灶君香供香爐案，請皇上、皇后同詣西案北案前行三跪九叩禮，次同詣灶君前上香行三跪九叩禮。內茶膳房預備團圓膳桌于坤寧宮殿門外，女官恭進膳桌。福晉等請皇上升東暖閣北床上居左，皇后升東暖閣北床上居右，平座，同進團圓膳，畢。女官撤膳桌，禮畢。對婉容來說，正式而隆重的禮儀活動是在這許多表面文章照做完成以后，于當天上午時許開始的。其時，婉容以皇后身份陪同溥儀前往壽皇殿，在列祖列宗圣容前拈香行禮。壽皇殿即乾隆時代在景山山后修建的幾座宮殿，殿內供奉清朝歷代皇帝和皇后的遺影遺物。妃子們的遺物擺不進來，她們活著時也沒資格來此祭奠。婉容卻獨具殊榮，她是中國歷史上最后一位曾在這里進香祭祀的女性，倘若她死在清朝垮臺之前，當然也有資格把遺容和遺物擺在這里。漱芳齋從上午時開戲，一直演到上燈時分，先后十二出，都是名角好戲。包括內外學的《跳靈官》（演分鐘）、九陣風的《取金陵》（演分鐘）、林顰卿的《嫦娥奔月》（演分鐘）、周瑞安的《牛頭山》（演分鐘）、譚鑫培的《戲鳳》（演分鐘）、楊小樓的《狀元印》（演分鐘）、王又臣的《天水關》（演分鐘）、俞振庭的《長坂坡》（演分鐘）、侯俊山的《八大錘》（演分鐘）、尚小云的《鬧學》（演分鐘）、余叔巖的《惡虎村》和《青石山》（共演分鐘）。獲賞入座的王公大臣有六十人之多。長在富貴家庭的婉容從小不但常跟大人們上戲院，還有堂會可觀，自然成了戲迷，豈肯錯過這樣的好機會!然而，宮里有規矩，皇后和女眷們不準在男賓面前拋頭露臉。據莊士敦說，婉容為首的女士們還是欣賞了紫禁城內自年為慈禧辦六十大壽以來空前的喜慶場面，只是她們不得不有所躲藏，坐在男賓們“視線不能及的屏風和嵌板的后面”。年月日，大婚進入第三天。正午，溥儀在乾清宮大殿內升座接受臣下叩賀，有皇族王公、清朝遺老和尚在小朝廷內任職的官員近千人，在乾清宮前排班叩拜。這樣正式而莊嚴的場合，皇后必須回避，因為大清王朝三百年間形成了這條“祖制”。然而，在一小時前舉行的非正式的外國人招待會上，則出現了不為“祖制”所囿的情況：婉容第一次以皇后身份拋頭露面了。現在尚無資料能夠證明宮內的老人和新人們是怎么為這次招待會而妥協一致的，也不曾看到民國政府與清室就這次招待會進行磋商的文牘資料。可以肯定的是，強調了招待會的“非正式性”。為此，“皇帝沒有登上寶座，他沒有在設有寶座的宮殿里接見客人們，無論是他還是皇后也都沒有坐著”。而出席招待會的外國人，盡管絕大多數人都是各自政府派往中華民國的正式使節，這回卻僅以私人身份入宮簽到。總管內務府大臣耆齡在該日日記中寫道：“入直。午初，上升乾清宮西暖閣，同后見外交團，到者男女約二百人。”其時，婉容身穿滿族旗袍，梳起高高的“兩把頭”，與穿戴龍袍皇冠的溥儀一起，在西暖閣的小套間里并肩站立，接受外國賓客一個接一個地入內鞠躬，時而和一兩個人握手。陪同接見的除兩名王公、兩名大臣外，還有四位熟悉外賓、懂得英語的清朝遺老，負責向皇帝和皇后介紹外賓的姓名、身份。他們是梁敦彥、聯芳、蔡廷干、莊士敦。外賓朝賀之后，溥儀還以英語致歡迎辭并祝酒。這一過程以及溥儀和婉容的儀態，在當時的英、美等國報紙上都有繪聲繪色的報道。
下一篇:諸葛亮十名接班人的人生結局 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
上一篇:漢武帝的“金屋藏嬌”為何會淪為怨婦 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】
快搜
