諸葛亮去世后，劉禪仍能繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)蜀國年，休養(yǎng)生息，無為而治。就單憑能讓皇權(quán)維持這么長時(shí)間而又沒出什么大亂子這一點(diǎn)看，劉禪并非如史評那么昏庸。歷來對史事都存在不同看法，這本是正常現(xiàn)象。比如近日有學(xué)者稱水滸一百單八將都是土匪強(qiáng)盜，瞬時(shí)引來板磚無數(shù)。其實(shí)，如果站在宋皇帝的立場上看，他們不是恐怖分子是什么？孔子是喪家犬，李白是古惑仔，換個(gè)角度解讀下歷史，更新一下一成不變的固定思維，不必大驚小怪，時(shí)代的變化是誰也擋不住的，這里要說說劉禪。
劉禪，小名阿斗，是三國時(shí)期劉備的長子。公元年劉備病故，劉禪繼位，史稱劉后主，領(lǐng)導(dǎo)蜀國年。在劉禪漫長的政治生涯中，“貴人”不斷，先有鞠躬盡瘁的諸葛亮，后有蔣琬、費(fèi)袆、姜維等人輔佐，從羅貫中到市井街頭，劉禪的形象始終是碌碌無為的的庸主一個(gè)，更有甚者稱之為“亡國之昏君，喪邦之庸人”。
劉禪，真是扶不起的阿斗嗎？如此昏庸之輩又何以在位年？我想，劉禪既非雄才大略，可也談不上是十足的昏君。同樣是后主，劉禪不應(yīng)該是最無能的一位，南唐后主李煜若不是會寫幾句詞，他連阿斗一半都不如。生活在劉備、諸葛亮這樣巨星般照耀的環(huán)境里，劉禪有光也發(fā)不出來了。
劉禪能領(lǐng)導(dǎo)蜀國年，還是有他的過人之處的。
看過中國歷史的人都知道，中國歷代末帝，幾乎都是橫征暴斂，政治腐化、宦官專權(quán)，戰(zhàn)爭不斷，民不聊生。劉禪可沒學(xué)他們。據(jù)《三國志》記載，劉備臨終前囑咐劉禪：“汝與丞相從事，事之如父”。諸葛亮在世的時(shí)候，劉禪事孔明如父，委以諸事，不加干涉，基本上都是“就按丞相說的辦吧”，即使自己心中對諸葛亮窮兵黷武的一味北伐有成見，也都憋在心里不說，充分領(lǐng)會并嚴(yán)格執(zhí)行了劉備的教導(dǎo)以及對長輩的尊重，更主要的是團(tuán)結(jié)了內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)班子，沒鬧內(nèi)訌，保持了領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的穩(wěn)定，最終得實(shí)惠的還是平民百姓。
易中天品三國的時(shí)候也認(rèn)為扶不起的阿斗其實(shí)很聰明：“諸葛亮去世以后，劉禪立馬廢除了丞相制度，命蔣琬主管行政，命費(fèi)袆主管軍事，將原本集權(quán)于諸葛亮的權(quán)力一分為二，讓兩人相互制衡。蔣琬去世后，劉禪干脆自攝國政。在易中天看來，這都不是弱智的行為。”如此，也就不難理解為何諸葛亮去世后，蜀中百姓和官吏上書要求在各地建廟祭奠，劉禪卻一直沒有答應(yīng)的原因了。
劉禪生活腐化時(shí)，學(xué)者周譙和老臣董允上書勸柬，劉禪最多也就是無可奈何，而不是一怒之下大開殺戒。后主劉禪可能是中國歷代帝王里，對大臣動刀最少的一個(gè)了，這點(diǎn)非常難得。還有個(gè)宦官黃皓，相比之下，也沒鬧出什么大動靜。諸葛亮去世后，劉禪仍能繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)蜀國年，休養(yǎng)生息，無為而治。就單憑能讓皇權(quán)維持這么長時(shí)間而又沒出什么大亂子這一點(diǎn)看，劉禪并非如史評那么昏庸。
公元年，當(dāng)魏國三路大兵兵臨城下的時(shí)候，劉禪選擇了投降。劉禪是懦弱的，愧對列祖列宗，但從另一個(gè)角度看，劉禪此舉也使百姓免受戰(zhàn)火之苦。降魏期間，劉禪更留下被世人嘲笑的“樂不思蜀”的典故，作為一代君王，我想劉禪即使再昏庸也不該愚蠢到這個(gè)地步，劉禪通過超高水平的偽裝讓晉公司馬昭放棄警惕，盡管明哲保身畢竟躲開了殺身之禍。人非頑石，假相背后，每當(dāng)劉禪想起遠(yuǎn)在西蜀的父親的亡靈，又多少次為思蜀而淚下呢，個(gè)中傷感又有誰知？降魏年后，劉禪直到歲方才死去。
三國里，劉禪領(lǐng)導(dǎo)的蜀國一直處于弱勢，然而年來，劉禪能知人善任，政權(quán)穩(wěn)固，重現(xiàn)實(shí)輕面子，使百姓免受戰(zhàn)爭涂炭，這又豈是扶不起的阿斗所能為之？
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