這篇文章主要說一下玄奘靈骨安葬到南京九華山的經過，和年鮮為人知的兩岸秘密“奪寶大戰”始末。玄奘靈骨從日本運到臺灣后，蔣介石親題“國之瑰寶”。
玄奘靈骨于民國三十二年（年）
奉安儀式以褚民誼為首，日、德、意駐汪偽大使、代辦以及佛教徒等余人參加。
儀式上，玄奘靈骨份中的一份，被安置在山頂靈塔一層中央底部穴中，上置巨型雙蓮花覆盆式大圓石座，座上為連接一體的正方形“玄奘法師靈骨”石刻，四面均刻有文字。錄入了宋天圣五年和明洪武十九年石刻內容，以及重新下葬的簡略文字。
在三藏塔前又立了兩塊石碑，碑上介紹了玄奘生平、功績與遷葬經過，碑文由褚民誼撰書。
玄奘靈骨奉安后，汪偽政府還就玄奘法師遺骨發掘、改葬編了兩本紀念集，以圖“流芳百世”。很可笑，主導此事的褚民誼抗戰勝利后，在蘇州被以漢奸罪槍斃，這在上一篇文章中已說過。
另外份靈骨先后送往北京廣濟寺、天津大悲院、成都靜慈寺、中央博物院（今南京博物院） 供奉和保存。年供奉在天津的玄奘靈骨，由達賴喇嘛代表中國政府，轉贈給了印度政府，安置在玄奘當年留學講經的那爛陀寺紀念堂中。
也許是良心發現，日本人野梅曉將玄奘靈骨偷運回日本后，先安放在東京芝增上寺，后供奉在慈思院內。年又將玄奘靈骨分了一份送到臺灣，目前供奉于臺灣日月潭寺塔內。
對日本人將玄奘靈骨分送一份給臺灣建塔供養一事，還是有一番波折的。 日本人作出此決定后，臺灣佛教界都認為，應將大師頂骨早日迎請來臺。但不久，當年在南京挖出靈骨的侵華日軍軍官高森隆介意外病死，交涉一度停頓。
而更大的波折是，大陸與臺灣展開了一場外交“奪寶大戰”，兩岸都欲爭取到流落到日本的部份玄奘頂骨。北京認為，靈骨應該移送大陸，不能去臺灣，堅持反對日本人作出的決定。蔣介石為了爭奪到寶物，指示臺灣“國家安全局”，由“局長”鄭介民親自過問，對大陸的一舉一動了如指掌，適時應對。
對于這次奪寶大戰始末，臺北國史館協修侯坤宏，曾撰文記述了兩岸這次”奪寶大戰“的經過和細節。有關內容茲抄錄如下——
年秋，世界佛教徒友誼會第二次會議在日本東京召開， “臺灣佛教會”派遣章嘉大師、印順法師、趙恒惕、李添春、李子寬等位代表出席會議，日方代表親向章嘉及趙恒惕透露玄奘大師頂骨下落，并表示愿意分送一部分給臺灣建塔供養。
章嘉等回臺后，即向臺灣佛教界報告此事，咸認為應將大師頂骨早日迎請來臺。嗣以高森隆介病故，交涉一度停頓。年月，各項交涉事項，始告底定，日方允將大師頂骨分供臺灣。
但此舉引來大陸佛教界的抗議，
查玄奘法師頂骨之大部分， 目前分別供奉在北京廣濟寺、南京玄武山塔、廣州六榕寺，天津佛教協會和成都近慈寺，而另一部分，則在第二次世界戰爭時被劫運到日本，現今仍在日本崎玉縣慈云寺內。我們希望日本佛教界的朋友們，能將上述存在日本之玄奘法師頂骨之一部分，設法歸還我國。
在日方確定將玄奘法師頂骨送臺之際，趙樸初在
玄奘法師的一部分頂骨，當初系在何種情況下運至日本，已屬過去之事。如日本佛教界同仁，愿將玄奘法師頂骨繼續留在日本護持供養，則根據中日兩國佛教的悠久淵源，我們無可異議。但對于中
據
盡管趙樸初抗議，日方仍于
關于玄奘大師靈骨奉安地點，南投(日月潭)、苗栗(獅頭山)兩地均極力爭取。最后選訂在日月潭畔建玄奘寺，直到年月，玄奘寺建成后，靈骨才遷移迎入。臺灣日月潭玄奘寺為一仿唐式建筑，寺內有蔣介石親題“國之瑰寶”匾額。
事后，臺灣專門出版了《紀念玄奘大師靈骨歸國奉安專輯》，由曾悟生主編，于右任題寫書名。除了蔣介石親的“國之瑰寶”外，張道藩、章嘉、黃朝琴、嚴家淦等好多名人政要都有題辭。
年，中華人民共和國與日本建交，日方又送還了一部分靈骨，現安放在西安興教寺。
中央博物院那份，年后被南京市文管會發現，移交給了江蘇佛教協會毗盧寺，后供奉在棲霞寺。年南京東郊靈谷寺開放時，移入寺內玄奘法師紀念堂，供奉在由北京佛教協會贈送的l層密檐木塔中。
年月，應西安大慈恩寺請求，經南京市政府批準，靈谷寺又分出一份供奉于大慈恩寺新建的玄奘紀念院內。
值得一提的是，在日軍當年盜掘玄奘靈骨的附近，年月再次出土了佛祖靈骨，是釋迦牟尼的，真是奇跡。
當時，南京市博物館在城南金陵大報恩寺遺址考古中，發掘出了一尊“七寶阿育王塔”，從塔中發現釋迦牟尼佛頂真骨舍利和感應舍利，這是唯一的一份，當即震驚全球佛教界。
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