向死而生

古希臘有兩個(gè)軍閥長期爭斗，戰(zhàn)亂不止，最后一個(gè)軍閥通過奇襲打敗了對手。對手十分勇猛，被羈絆后，仍然大罵對手邪惡，用極其卑劣的手段達(dá)到其目的。古希臘對于戰(zhàn)爭歷來有傳統(tǒng)，在交戰(zhàn)前必須告訴對手自己隊(duì)伍的人數(shù)、裝備、交戰(zhàn)地點(diǎn)和時(shí)間。勝利的軍閥一遭對手辱罵，也覺得自己違背了公義，便斷了殺他的心，當(dāng)場解除枷鎖，予以釋放。 故事見于《蒙田隨筆集》。蒙田還說起另外一個(gè)故事。腓尼基國王長期追殺一個(gè)士兵，士兵流竄多年終于被捕，押入王宮時(shí)，士兵也知必死無疑，不免瑟瑟發(fā)抖。到了庭前，士兵忽覺以這樣的面目見國王，會(huì)被恥笑，便氣定神閑的入內(nèi)。見了國王，他反而高聲挑戰(zhàn)，要求與國王進(jìn)行決斗。國王聽罷，不敢應(yīng)聲，繼而佩服其勇氣，下令赦免他全部罪行。 蒙田說，當(dāng)遭遇非難時(shí)，我們只有兩種方法：一是低聲下氣的求饒。另一種就是不屈以顯自己的勇敢。只要對手的心靈沒有陷入邪惡的深淵，一般都會(huì)欣賞勇敢、氣度和正直。這是人性光輝相兼容之處。 動(dòng)物界也有向死而生的勇氣，山羊遭狼群獵殺時(shí)，走投無路之下，會(huì)突然返身，主動(dòng)進(jìn)攻惡狼。野馬在獵豹的追趕下無法脫身時(shí)，也會(huì)集體返身，進(jìn)攻獵豹。從本質(zhì)意義上說，動(dòng)物的向死而生也有英雄主義色彩，是血性的一次噴發(fā)。但弱小動(dòng)物的命運(yùn)最后以慘敗被食告終，因?yàn)閯?dòng)物之間遵循的是弱肉強(qiáng)食的法則，強(qiáng)者不會(huì)欣賞弱者精神層次上的強(qiáng)大。所以蒙田傷感的說，弱者示強(qiáng)的前提是，對手心中必須無邪惡。