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還能活幾年？

阿凡提晚年已是老態(tài)龍鐘了.有人問他：“以您的估計(jì)，您還能活幾年？”

對(duì)這位很不禮貌的人的問活，阿凡提回答說(shuō)：“我估計(jì)，等我見到了你的第十代孫子時(shí)有可能閉上雙目.”死神也怕

阿凡提患病臥床不起了.一位朋友來(lái)探望他.阿凡提請(qǐng)求這位朋友把縣官的名字寫得大大的，掛在大門上端.朋友奇怪地問他：“阿凡提，這樣管什么用？”

“俗話說(shuō)‘只要想轍，竹籃子也能盛水’，咱們縣官那兇惡的樣子，死神也畏懼他三分.如果死神真的降臨，看見他的名字也許會(huì)退回去了.”阿凡提回答說(shuō).長(zhǎng)出來(lái)的那部分

阿凡提老了，他的一位朋友給他送了一根漂亮的拐杖.可是，拐杖太長(zhǎng)，他不便使用，他從拐杖的上端鋸掉了一些，然后用白布纏上使用.別人見了惋惜道：“太可惜了，太可惜了，這么漂亮的拐杖把手給鋸掉了，你不會(huì)鋸掉下端嗎？”

“沒錯(cuò)，拐杖的把手是漂亮，可我夠不著，它對(duì)我來(lái)說(shuō)正好是長(zhǎng)出來(lái)的那部分，只好忍痛鋸掉了.”以防萬(wàn)一

阿凡提已經(jīng)很老了.一天.他全身裹上近似于裹尸布的白布在街上走.

“阿凡提，您這是干什么？”有人叫住他問：“難道您家有人去世嗎？”

“差不多，”阿凡提有氣無(wú)力地說(shuō)：“我們誰(shuí)都會(huì)有這一天，我隨時(shí)都有可能接到死神的通知，早一點(diǎn)準(zhǔn)備好以防萬(wàn)一.”把它顛倒過來(lái)

“阿凡提，當(dāng)你死去的時(shí)候，你愿意被怎樣埋葬呀？”一個(gè)朋友問阿凡提.

“我想被埋葬時(shí)頭朝下埋葬.因?yàn)椋覀冊(cè)诮袷雷呗贰⒏苫睢⑾嗷垰ⅰ?zhēng)權(quán)奪利都是頭朝上.我想到了那個(gè)世界試著把它顛倒過來(lái).”阿凡提回答道.和年輕時(shí)力氣一樣大

阿凡提已年過七旬，一天，他不服老，企圖把院子里的一塊大石頭搬動(dòng)一下，這一搬壞了他的事，腰也扭了，氣也不順了.從此，他臥床不起.

許多親朋好友前來(lái)探望他.他對(duì)安慰他的人說(shuō)：“請(qǐng)你們別難過，我身體和年輕時(shí)一樣，力氣一點(diǎn)沒減少.”

“何以見得呢？”人們問道.

“我們家院子里的那塊大石頭，我年輕時(shí)搬過它，怎么搬也沒搬動(dòng)，幾天前我試了試，仍然沒搬動(dòng)，你們看我的力氣不是和年輕時(shí)一樣大嗎？”阿凡提說(shuō).探望病人

阿凡提突然病了，病得還不輕，臥床不起多日了.他的鄰里好友來(lái)探望他.可這些人一來(lái)便向阿凡提問這問那，沒完沒了，完全忘了阿凡提是個(gè)病人.在疾病的折磨下阿凡提哪兒有心思與他們瞎聊呢？但又不便對(duì)他們說(shuō)什么.

臨走時(shí)，這些人又你一言我一語(yǔ)地問阿凡提：“阿凡提，您還有什么事要我們做嗎？您還有什么意愿嗎？”

阿凡提聽了，立刻回答道：“謝謝你們的好意，我只有一個(gè)意愿，那就是請(qǐng)你們今后探視病人的時(shí)候，一定要少說(shuō)話！”等我把尸體提供出來(lái)

阿凡提眼看自己快不行了，雇了幾個(gè)人為自己挖好了一個(gè)新墓.

阿凡提看了挖好的墓感到很滿意，笑了笑走了.

“阿凡提，請(qǐng)您付給我們工錢吧！”挖墓人叫住說(shuō).

“還沒有完工呢，等全部完工時(shí)我一起付你們工錢.”阿凡提回過頭來(lái)說(shuō).

“還有什么要干的呢？”挖墓人又問.“等我把尸體提供出來(lái)，把所有的善后工作做完才算完工呢！”阿凡提說(shuō)道.用勞動(dòng)換來(lái)果實(shí)

阿凡提有四個(gè)兒子.他們都不太孝敬年邁的父親，而且很懶.他決定好好懲治他們一下，分別給每個(gè)兒子說(shuō)：“親愛的孩子，我是最疼愛你的.現(xiàn)在，我要告訴你一個(gè)秘密，不過你千萬(wàn)別讓另幾個(gè)知道.我在我們家果園的一棵樹下埋了一罐金幣.等我死后，你悄悄把罐子挖出來(lái)，那是我給你一個(gè)人留下的遺產(chǎn).但是，請(qǐng)你千萬(wàn)注意，別把樹根刨壞了，先在樹根下澆一點(diǎn)水，再輕輕一挖就能挖出來(lái).”

于是，四個(gè)兒子開始偷偷地孝敬起父親來(lái)，而且變得一個(gè)比一個(gè)勤快.

沒過多少日子，阿凡提終于瞑目了.一天夜里，四個(gè)兒子全拿上坎土曼來(lái)到了果園，準(zhǔn)備掘出埋藏的金罐.大家一見，知道了怎么回事，于是，決定四個(gè)人平分遺產(chǎn).他們按照父親說(shuō)的，每棵樹都澆上水，開始挖起來(lái)，把所有的樹根都挖開看了，卻沒有找到金罐，在最后一棵樹下，找到了一塊石頭，石頭上刻上了這么幾個(gè)字：“要用自己的勞動(dòng)換來(lái)果實(shí).”

他們終于明白了其中的奧秘.到了秋天所有的果樹都結(jié)滿了累累果實(shí).繼承智慧

阿凡提很老了，一天，兒子愁眉不展地說(shuō)：“爸爸，有一日您老人家萬(wàn)一去世了，我們將繼承您什么財(cái)富呢？”

阿凡提思索了一陣，嘆了口氣道：“孩子，我一無(wú)財(cái)產(chǎn)，二無(wú)土地.但是，你也別沮喪，我去世后，你就繼承我的智慧.”遺囑

阿凡提躺在病床上快要咽氣了.他周圍人說(shuō)道：“阿凡提，快立下一個(gè)遺囑吧，按照伊斯蘭法規(guī)您的財(cái)產(chǎn)和錢財(cái)怎樣分配給您的后代呢？”

“我什么都沒有，只有一個(gè)靈魂.請(qǐng)把我的什么都沒有留給我的后代，把我的靈魂留給窮人吧，請(qǐng)別讓他們難過.”說(shuō)完，阿凡提慢慢地閉上了眼睛.最后的愿望

國(guó)王聽說(shuō)阿凡提沒多少日子了，于是前來(lái)探望，他對(duì)躺在床上的阿凡提說(shuō)：“如果你有什么遺愿，有些什么事要做，請(qǐng)你對(duì)我說(shuō)吧！”

“陛下，我只有一個(gè)愿望，等我死了以后，希望您能穿上我穿過的補(bǔ)丁長(zhǎng)袍，騎上我那頭毛驢，到那些乞丐和窮人住的地方走一趟，這就是我的遺愿.”阿凡提有氣無(wú)力地對(duì)國(guó)王說(shuō).

國(guó)王答應(yīng)他的要求后走了.過了幾天阿凡提真的去世了.于是，國(guó)王按照阿凡提的遺愿，穿上阿凡提打了補(bǔ)丁的長(zhǎng)袍，騎上阿凡提的毛驢朝窮人和乞丐們住的地方走去.

那些窮人和乞丐們看見一個(gè)像阿凡提的人走來(lái)，高興地向他涌來(lái)，一面快樂地大聲嚷道：“我們的阿凡提回來(lái)了，他沒有死，他還活著！”

人們高興地喊著，跳著跑來(lái).可是，當(dāng)騎驢人走近的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)不是阿凡提，有的痛哭，有的沮喪，非常失望地走開了，有人高聲喊道：“真主啊，我們的保護(hù)神阿凡提再也不會(huì)到我們中間來(lái)了！”說(shuō)完，悲傷地哭了起來(lái).

這時(shí)，國(guó)王才明白了人民真正的悲傷.譯者后記

七百多年來(lái)，納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡峤^妙的笑話和他的智慧，在諸突厥民族中廣為傳頌.他那不朽的笑話和智慧，不僅僅成為人們獲取歡樂的源泉，而且也成為人們思想與聰慧的源泉.人們通過納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡岬男υ捄椭腔郏敢曋约海忉屩约海炎约号c他聯(lián)系在一起，融合在一起.

納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡峋烤故钦鎸?shí)的歷史人物，還是一個(gè)流傳于民間的虛構(gòu)人物，眾說(shuō)紛紜.但是，史學(xué)家們經(jīng)過數(shù)百年來(lái)的研究與考證，他所生活的年代應(yīng)該是十二到十三世紀(jì)，這一點(diǎn)是一致的.可是，他的“國(guó)籍”至今仍不十分明確，維吾爾族人說(shuō)他十二世紀(jì)出生在中國(guó)新疆的喀什，烏茲別克人說(shuō)他出生在烏茲別克斯坦的布哈拉，阿拉伯人說(shuō)他出生在伊拉克的巴格達(dá)，土耳其人則說(shuō)他出生在土耳其西南部的阿克謝海爾城，在那里瞻仰了他的陵墓.他的墓碑上寫著：“納斯?fàn)柖　せ艏樱炼淙耍谝欢惆四辏溆谝欢怂哪?是伊斯蘭教學(xué)者，當(dāng)過教師，做過清真寺主持公眾禮拜的領(lǐng)拜人.他是一個(gè)十分善于雄辯、善于講故事、善于講笑話的人.”

另外，土耳其著名作家和詩(shī)人拉米依（lamii）（出生年月不祥，卒于～年間），早在十六世紀(jì)就把納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡岬男υ捰涗浵聛?lái)，編輯成《趣聞》一書出版.從這一點(diǎn)上看，納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡崾峭炼淙说目赡苄暂^大.

納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡岬谋久鲇趯?duì)他的敬重，土耳其人稱他為“納斯?fàn)柖　せ艏印保ㄒ灿蟹Q“霍加·納斯?fàn)柖　钡模?高加索、伊朗一帶稱他為“毛拉.納斯?fàn)柖　?中國(guó)新疆，烏茲別克斯坦等地稱他為“納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡帷?“毛拉”(Mawla)一詞是阿拉伯的音譯，原意為“保護(hù)者”，“主人”，是穆斯林對(duì)伊斯蘭教學(xué)者的尊稱.“霍加”(Hoja)和“阿凡提”(Apandi)都來(lái)源于突厥語(yǔ)，前者意為“老師”，“導(dǎo)師”，是對(duì)有知識(shí)，學(xué)識(shí)淵博人的尊稱.后者意為“先生”“老師”，一般也指有學(xué)識(shí)的人，是對(duì)男人的一般稱呼.在我國(guó)，廣大漢族讀者習(xí)慣稱他為“阿凡提”，其實(shí)，這是不準(zhǔn)確不完整的.既然習(xí)慣了，我們?cè)谶@本書里也稱他為“阿凡提”，只好順其自然.

過去，在我國(guó)出版的有關(guān)阿凡提的書籍中稱阿凡提笑話為“阿凡提的故事”，這也是不夠準(zhǔn)確的.因?yàn)椋@種體裁在維吾爾語(yǔ)中稱作“萊提盤”(Latipa)；在土耳其語(yǔ)中稱“拉提菲”(Lataif)，其讀音有所差異，但其意為“笑話”、“奇談?shì)W事”、“奇妙趣事”.“笑話”與“故事”之間是有所區(qū)別的，所以，在這里予以糾正.

本書所載的這些納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡岬男υ挘饕菑木S吾爾文、土耳其文、烏茲別克文、波斯文等原文直接翻譯過來(lái)的，所以，絕大部分是我國(guó)讀者鮮為人知的.由于，納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡岬男υ捲瓰榭陬^文學(xué)，故同一篇笑話，在不同的國(guó)家有不同的說(shuō)法，大同小異.例如：《一條腿的鵝》、《請(qǐng)狐皮襖吃》、《在清真寺講經(jīng)》、《知道》、《飯香與錢響》、《鵝湯》、《貓哪兒去了》、等.因此，在翻譯過程中，則以其中的一篇為主，參照另外的幾篇進(jìn)行了必要的修改和補(bǔ)充.

本書取名《世界阿凡提笑話大全》，其實(shí)不一定是大全，由于譯者所掌握的材料有限，加上語(yǔ)言上的障礙，肯定會(huì)有疏漏，還有許多國(guó)家的未能收進(jìn).例如，流傳在阿拉伯國(guó)家的關(guān)于納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡岬男υ挘c另一個(gè)阿拉伯民間文學(xué)中詼諧善謔著稱的朱哈（也有譯作久哈的）的笑話混合在一起，達(dá)到難以區(qū)分的程度，所以，不便收進(jìn).據(jù)筆者了解，到目前為止，把流傳在眾多國(guó)家的關(guān)于納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡岬男υ拝R集在一起出版這樣一本書尚屬首次.由于譯者水平所限，在翻譯整理過程中難免有不妥之處，衷心希望讀者批評(píng)指正.

有人稱納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡崾恰坝钪婕?jí)幽默大師”，此話并不過分.現(xiàn)在，納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡釋?shí)際上已經(jīng)成為了“世界性的形象”，已屬于全人類了.除了中亞細(xì)亞、阿拉伯、中近東、巴爾干島、高加索以外，東亞、歐洲、拉美許多國(guó)家已出版了關(guān)于他的笑話.有關(guān)他笑話、逸聞、趣事，已成為流傳所致的廣大地區(qū)各國(guó)人民共同的精神財(cái)富和世界各國(guó)人民相互交流、相互影響的一條絢麗多姿的文化紐帶.

再一次能夠與這位尊敬的、偉大的突厥思想家和幽默大師納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡嵩谝黄穑屗氐轿覀冎虚g，并與他共同生活，讓全世界更多的人了解他、喜歡他、與他共享歡樂，是我們美好的愿望和這部作品的主要目的.

著名維吾爾族作家與詩(shī)人，尊敬的全國(guó)政協(xié)副主席賽福鼎·艾則孜同志為本書撰寫了序言，全國(guó)文聯(lián)副主席、當(dāng)代著名畫家尹瘦石先生題寫了書名，新疆文聯(lián)副主席、著名維吾爾族畫家哈孜·艾買提先生繪制了封面畫，中央民族學(xué)院副教授熱依木·玉素甫同志提供了部分有資料.在此向他們表示最誠(chéng)摯的謝意.艾克拜爾·吾拉木年夏于北京

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